内功宝典《洗髓经》揭秘


 与其相忘于江湖不如相忘于修道天      


修道天 修道人参悟的天地

弘扬大道文明:包括儒儒、释、道等,及灵性与科学、异能与实验、外星与他方文明、医术与祝由、符咒与方术、堪舆与预言、经典与诗词联说、书画与迷案。

我自幼喜欢五术玄学,对于山、医、命、卜、相、堪舆、道法、武术、内功、丹道无不涉猎,然天资愚钝又德缘浅薄,故多学少成,惭愧之至!今日功毕,兴之所至,乃草做博文一篇,诚乞名家真人点拨,则吾幸甚,必以师礼待之!

中华原传武学博大精深,究其本质,内修脏腑筋骨,外示神勇精巧而已,所谓:“内练一口气,外练筋骨皮“踢打摔拿、分筋错骨等技术全赖”内功“之厚薄。与现代搏击、散打的肌肉力 惯性 速度 局部之硬度不同,原传武学讲”内功“修为,出手以”内劲“伤人,并能通过修炼使身体发生异于常人的变化,如传说武当松溪派王维慎老先生通过练内壮功改变了自身生理结构!胸肋骨缝隙皆长严密,犹如木板一块,无隙可击,鸠尾骨长大如拳,似护心境,双乳生核,如初发育之孩童,真气将头顶四穴冲开,其洞可桉一拇指,脑后玉枕有数指宽硬骨,似天然屏障,满头白发渐生青丝,口中已落牙齿又新生两颗,头骨似孩童般柔软。

不过,我没有缘分得见王老,以上文字纯属道听途说,这样的传说中的人物我还知道至少十几位,都是神乎其神,至于是真的练出了神功还是练成了畸形不得而知。但是,对前辈的神功我很向往,所以宁愿相信这些传说是真实的。

乙酉年,我随安徽高华新先生习练武当紫宵派内丹和卢氏结构。高师的武学体系内功部分分成易筋训练,缩筋训练,抟气训练,易骨训练,腾膜训练及易髓训练。主要就是站桩,通过特定的桩功姿势强行挑起周身大筋,增加整体劲力,所谓筋长一寸,力大十分。通过桩法刺激支撑各关节的大筋,使之变粗,逐渐产生六面支撑的弹簧力。易筋成则五脏坚实,气血充盈,皮润毛坚,周身十二根大筋腾于体表,提高了肌肉、骨骼、筋腱的拉伸与弹力,体内形成纵横交错的内劲场,处处矛盾争锋,全身内外蓄满整体惊弹、牵挂之势,周身有如一个压紧,敏感的弹簧架子,一触即发,这就是内家拳中的外壮,桩法换劲,改造生理。一般数日内可使身体的筋、骨节、肌肉合理的伸长拉开。但这类方法练习一定时间后,就很难再有提高,原因就是缺少了能量——“气”的修炼。

内壮的从积蓄能量入手,体内气血充足后,再练习伸筋拔骨,会自然的过渡,不是单纯的形态外在的筋骨拉伸。我们白天站桩,晚上打坐养气,四十余日的修炼,身体较之前好了很多,于是也开始梦想起有一天能达到师傅说的敛气入骨,敛气入骨是每一个武者梦寐以求的境界。然而要经过绷筋,抟气,腾膜,易骨等境界才能到达易髓之境,谈何容易。实际上绷筋,腾膜,都是外壮,只有易髓,导气入骨,易骨抟气才是内壮。对于高师的武学体系我是信服的,但是关键是,要多久?多久才能达到这个境界?恰好有一个功夫很好的师兄叫石梵佚,听说跟了师傅很久,于是一请教,很崩溃,他已经跟了师傅近10年。

师兄说他家境不错,自己也喜欢内家武学,就每年抽出一段时间来高师这提高,平时在家里和学校里练习,所谓的敛气入骨是把气和能量都练到骨髓里,将能量蓄积于整个身体之中,包括化于骨髓中。平时用于养生,战时爆发为汹涌澎湃的内力,可把人反弹出丈外。但是要达到易髓境界,若是普通内家功法要不间断地练二十年,还要资质好的,否则毕生也达不到易髓境。于是,在和师傅一番长谈后我知难而退了。

余下的几年里,在追求易学而全国游走拜师的日子里也没忘记对内功的追寻,可谓遍访名师,千金散尽,功夫不负有心人,确实得到了一些隐师和民间师傅的真传。在小说中,少林寺有两大内功宝典,《易筋经》与《洗髓经》并传说为达摩所创,“易筋经”习之有成可以饥饱不迫、寒暑不侵,真阳遍体,百脉具通,返老还童。

而且“并指可贯牛腹,侧掌可断牛头,努拳可碎虎脑。内壮神勇、外壮神力、延人之精、强人之气、增人之神、进体魄之强健于无形。”而“洗髓经”习之有成则不但筋骨内脏强壮,关键在伐毛洗髓,脱胎换骨,所谓易后之骨,筋,髓,周身之精气神皆满,无微不至且充沛而神化之功过人。骨髓饱满,骨生棱。寻常习武人,与之轻触如遇铁石刀锋,痛入骨髓,此肾气饱满之像。其人内劲必暗必寸,微动即可摧人。不但真正具备硬打硬进无遮拦的强大实力,而且超级抗击,动辄能够弯钢折铁,断碑碎石,骨骼出锋,清逸潇洒,武人现文相,气质亦随之变化,给人以超凡脱俗之感!——这些描述让人热血沸腾,但能否真正达到我没有实证不敢说,但功法我在练,效果确实神奇,我的师傅至今已习练超过16年,气色红润、精神饱满,六十几岁的人,四十几岁的相貌和体质,不可谓不神奇。“易筋经”的练法百度一下即知,但是“洗髓经”知道的人则不多,因为练法涉及隐私在这篇博文里我也不好“有图有真相”所以只能略微加以理论说明,它日诸同好有缘路过郑州,可当面印证。

洗髓经共四步,吐纳、垂吊、排打、拉筋。其中,垂吊是主要功法,其它均为辅助功夫。其功理为:要想改变身体,必先改变生理,而人体生理之根,男在睾丸,女在卵巢。睾丸的主要功能是生精。精乃人身三宝之一,历受功夫家重视,不珍之宝之,则无论修习何种功夫均不能成功,并认为一滴精等于六十滴血,绝不像现在西医认为的精液仅仅是少量的精子,和由大量水、蛋白质、多肽,糖类(如葡萄糖)、酶类(如前列腺素)、无机盐和有机小分子等组成的类似血浆成份的精浆所构成,并认为有90%的精浆来自附属腺体的分泌物,其中主要是前列腺和精囊腺,少部分来自尿道球腺和附睾,频繁射精只会对这些器官造成危害,而对于人的整体来说没太大影响。这一点,实践中发现是错误的。无论是谁,一旦失精过多,次数过频,往往会导致头昏、困倦、消沉、无力、乏味和疲软等不良反应,久而久之更会引发其它疾病,首当其冲者如阳痿、遗精、早泄及前列腺等疾病。一旦犯有此症就会导致恶性循环。人们的语言中有精力充沛,精力十足、无精打采、养精蓄锐等等,足以说明“精”的重要性。而中医上的精则泛指人体一切营养物质,有先天与后天之分,先天之精禀受于父母,后天之精来源于饮食。

精主要由肾来管理,常常有“肾精”之称。“人始生,先成精”,精不仅是构成人体的基本要素,而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老过程。精充、气足、神全是人体健康的标志,精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出:“精、气、神不可损也,损之则伤生。”因此,保养好精、气、神是中医认为的人健康生活的重要保障!而在修道人士的眼里,则“其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。”也就是比之内功武学及中医上的精又上升了一个层次,即“元精”是也。然元精无形无相,须赖后天交感之精所养,所以道家修仙,必断淫根,即马阴藏相。道家说“阴缩如龟”,小周天完成,七返九还工夫已毕,方现此相而断“三淫”,还成童体,可进修“上德无为”之道,如童体修真无异。此最上一层,无为大道也。不唯我中华原传之道、医、武如此论之,即泊来之佛家亦此论尔。

《楞严经》缘起于淫,阿难陷于魔女淫室,淫根未断,不得“漏尽通,”未能免难,所漏者虽仅淫精,然此精由神气交感而生,则神气亦随漏矣。此神气不唯医、武之谓神气而是道家所言“其气即非呼吸气,乃知却是太素烟;其神即非思虑神,可与无始相比肩。”亦即“元气”“元神”是也。由上论可知“精”之重要,节欲保精是一切武学功夫的基础,亦是所有养生功夫的基础,所谓:“神仙道士非有神,积精累气及成真”。炼精化气、炼气化神、炼神还虚,虚空粉碎,上乘者成佛作祖,下乘者祛病延年、长生久视,一切以精始,精益求精,入手必是有作功夫,伯端祖师曰:始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。

这个有作的初始下手功夫,各门派都有不同,这也就是内功和气功的基本差别。气功,一般用于医疗保健或者养生,其主要是正统丹法的筑基功法,是上世纪八九十年代气功热时提出来的名词,古代没有气功一词。下手一般也是节欲保精,然后用两目神光照射丹田,使之气化凝聚,气感生后武火烹炼,文火温养,一般百日后精满气足自会撞开尾闾,过夹脊、通玉枕、上泥丸、直降十二重楼而复归丹田,任督通完成小周天循环,小周天通后继续修炼,其它经脉也会陆续开通,最终全身经脉畅通无阻,大多数的慢性病,甚至延绵数年的陈年旧疾也会慢慢好转,也就完成了道家修仙的基本筑基功夫。

概括的讲气功修炼:以身体为炉鼎、以元精为药物、以呼吸为橐龠、以神意为火候。这其中前三者都好理解也好掌握,但是神意(意念)这个火候可是不好把握,所以道家言:圣人传药不传火,从来火候少人知。不同阶段运用不同的火候,这有时是个悟性的问题,文字不太好表达,还有经络周天、丹道周天等细化内容等,由于这篇文章不是讨论内丹,所以读者暂时知道有这一块即可,以后另文详谈。内功则不同,其目的在于增加武者内力、打击力及抗击打能力,所以其下手筑基对神意火候这块的要求不是太高,只要姿势正确,呼吸配合好、次数和强度达到要求,神意火候这块只要相对的精神集中即可。还有,武术内功之气是生于精,发于外,而成于内的,走的是络,营卫之气。而气功则修的是丹田气,同样是生于精,却成于内,发于外,走的是经,脏腑之气。

气功是积气冲关,一条一条打通经络。而内功则是通过特定的方法十二正经同时开通。这样,气功修炼者是很容易感知气的凝聚和运行的,内功修炼者则不容易感知到气的运行,只能通过各种能力,如断钢折铁、开碑碎石等来展现功力的提升,同时也经常会有“八触”现象的发生。内功、气功到了高境界则殊途同归,无所谓内功还是气功的称谓,身体会达到质的飞跃,这时修炼者也就开始由修“命”的阶段开始向修“性”的阶段过渡。吕祖曰:“只修命,不修性,此是修行第一病;但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”

入手落到实处还是改造生理,最直接的入手男练睾丸、女练卵巢。这在过去是不能随便说的秘密,因为普通的凡人不知其中奥妙,反而会讥笑正道,以为是邪术,吕祖曰:“神仙不肯分明说,说予分明笑煞人”“昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身”。这不肯分明说的就是入手炼精化气这一块了,而这“剑”也不仅仅指的是武功中的兵器,而影含阴茎。也就是丹道家所谓的“铸剑”功夫。

端祖师曰:“欧冶亲传铸剑方,莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意,万里诛妖一电光。”古代房中家以女性为金,男性为木,金可以克木,故男性在性生活中一般处于劣势。丹家能掌握火候调和金水,积累精气,闭固不泄,必能铸剑成功。彼家丹法下手即为铸剑而凝神起火,再以金水淬火,剑得金则刚,得水则柔,使之刚柔随心,曲直如意,呼之立应,才能强兵战胜。学道之士身中有剑才能精足,精足才能炼精化气,而炼精化气才能入丹道之门。道语曰:“问君下手欲何之?当悟生身受命时。

漫笑三春花间柳,淫根情种是仙基。”铸剑成功则是双修中的强者,其志在于采药,采药之功须强而行之,敢于求战,得大药则丹功成就,可以成圣成仙了。“意志”是只有人才具备的“自我调节”行为意向的能力,它将铸剑的功能强行引向“采药”的目标。目的不是贪恋男欢女爱,而是要果证金仙。《性天正鹄》云:“独修之而成大觉,双修之可证金仙”。

丹家之铸剑功夫,有一个对人体精、气、神逐次修炼的过程,特别是要完成通经活络的炼形功夫,未可一蹴而就。因为人体性功能的增强应是全身强健的反映,只有全身之精满、气足、神旺才能有铸剑的根基。且剑亦有有形之剑和无形之剑的分别,所谓:“无形之剑,隐然身畔斩妖精;有形之剑,献出青龙惹妙铅;”神剑和气剑属无形之剑,实为元神之作用,丹家用之采药炼丹,而青龙剑为有形之剑,在双修功法中采异性之阴精有留春驻颜之效,故有“献出青龙惹妙铅”之说。此即彼家丹法论男女双修的龙虎丹法,凡煨炉铸剑、临敌采药等诸多名目,皆须明师真传,否则只会明其宏理而难于下手实践,这里不再多言!

不管是丹道铸剑功夫,还是武学内功、气功保健都要炼气,可是气源于精,没有高质量的精就产不出高质量的气,精气不足,功夫的高深自然也就不要想。所以内丹家修炼首先因人而异,一般来说,年轻人比老年人快,健康人比病人快。而年轻人倚仗年轻多不肯下手修炼,倒是很多老年人自感时日无多乃下手苦修。丹家为此也发明了很多专门针对老年人的修炼方法,有言曰:“只要一口气在,百二十岁亦可还丹”,三丰祖师亦曰:“自古神仙栽接法,人老原来有药医。”

紫阳祖师曰:“竹破须将竹补宜,抱鸡当用卵为之。丹家认为丹药原质即精气神在中老年人身中均已亏损。有疾病的更是不足,必须先祛病补亏,达到精气神三全,才能正式研炼丹道。所谓三全,即精全、气全、神全,生命力达到旺盛地步。当然,这只是初炼,未入化境,不过奠定基础而已。吕祖云:”大丹不漏要三全,苦行难成恨恶缘。然事有先后,在补亏的精气神三宝中首要生精,“洗髓经”恰恰把握了这个根本,入手即从睾丸练起,直接刺激了睾丸酮这种活力最强的雄性激素的发生,而睾丸酮则具有维持肌肉强度及质量、维持骨质密度及强度、提神及提升体能等作用。

还会影响许多身体系统和功能,包括血生成,体内钙平衡,骨矿化作用,脂代谢,糖代谢和前列腺增长。还可影响性欲、力量、免疫功能、对抗骨质疏松症等。对男人的生长发育有着至关重要的作用,是男孩好动、好竞争、敢冒险,渴望成为最强壮、最勇敢、最坚强的男子汉的重要原因,这个部位除睾丸本身的生理功能外,又与“会阴”穴紧贴相连,“会阴”即是指全身的阴经都汇聚于此,与人体头顶的百会穴为一直线,是人体精气神的通道。百会为阳接天气,会阴为阴收地气,二者互相依存,相似相应,统摄着真气在任督二脉上的正常运行,维持体内阴阳气血的平衡,它是人体生命活动的要害部位。

经常按摩会阴穴,能疏通体内脉结,促进阴阳气的交接与循环,对调节生理和生殖功能有独特的作用。运动会阴就可以刺激全身的阴经,所以道家叫它“生死窍”,佛家密宗叫它“海底轮”,现代医学则称它为“性腺轴”认为它与人的性活力息息相关,是极重要的一个部位。

当年随高师学艺时,除站桩静坐外,高师也教我们一些其它的“功夫”,如一脚行走,另一脚跟上用脚背弓踢击脚跟上边一点的脚脖子后部的大筋,左右为一次,一天可踢击数次。三角步法来回移动前进,太极十三式等。其中最令我记忆犹新的是形意拳的“踩鸡步”,一直难忘是练这个功法很累,每天我和师弟金光明在屋子里要走一个多小时,记得高师不在时我曾经和师弟探讨过,这个“踩鸡步”有什么用,在实战中这么走不被人打死才怪呢。

如果说是练力量那就是负重深蹲都比它有效的多,这么走来走去到底是为什么呢?高师的解释我听不懂,大概意思是形意拳的整劲是依靠步法作为基础的,踩鸡步正是形意拳整劲的下盘基础,是整劲的根基,没有踩鸡步就没有整劲。我听的一头雾水,这种笨拙的步法练的是整劲,练出来又如何?以这种步法身法发力肯定是力未发而人先倒了。高师是实战家,嘴上功夫不行所以解释的也不太清楚。带着这个疑问我又拜读了形意拳大师薛颠先生的《形意拳术讲义》,其中第三章第四节“步法手法五要”中指出:“足之要义,是起翻落躜。起者,如手上翻之撩阴。落躜,似大石之沉水。夫足之进忌踢,进者用踩。踩者,如鹰之捉物也”。意思是说步伐启动时要做到“低而快”;落地时要做到“稳而沉”。动步时要用像老鹰俯冲捕食一样的踩法,即“动而踩”。

表明了形意拳步法的要义是“踩”。对于武术我是外行,自然不敢怀疑大师的拳理,可是对于形意拳的步法是“踩”还是有点不能完全接受。这个疑问一带就是近十年,一日练洗髓经时豁然顿悟:其实挤膝磨胫的目的,是练大腿根内侧相磨,摩擦阴囊,刺激睾丸,同时锻炼阴跷脉和整体力,通过挤压摩擦睾丸生精强身、易筋洗髓。八卦掌的走圈要夹档,对肾囊的摩擦甚多;加上八卦掌内修以练精入手,年轻人肾火旺则忍耐不住。转掌不可不练,这是八卦掌的根本,所谓“掰膝磨胫”,双膝双胫要似磨非磨,走趟泥步,但要轻灵!脚趟泥如搓麻绳,夹胯而行,若正确走转会感腰后部有热涨感。

转掌练的就是脊骨中的内息运作的任督两脉做小周天循环,但在走转时摩擦阴囊,如无过硬的内练功夫,必致欲火难耐,因而打坐调养尤为重要。拧身走转极易气机上浮,所以调养内气就必须和走转结合起来。这就是中华内家武功秘修的关键,大成,八卦,形意,心意莫不如此,少林洗髓经强大功效的秘密也在于此!!

洗髓经的本质即是抑阴扶阳,通过睾丸锻炼激发雄性激素,(女则激发雌性激素)通过呼吸凝神等来使精化气,内濡脏腑,外润皮毛,使人散发青春活力。但要清晰的是:洗髓经练出之内气循行非只十二正经,而是散于皮肉之间的络脉,走的是营卫之气。经络,是总称,实际上经和络是有区别的。经脉有正经和奇经的区别。正经就是十二经。手足三阴三阳,共十二经。奇经是指冲、任、督、带,阴跷、阳跷、阴维、阳维合称奇经八脉。正经是和脏腑相联,直接和脏腑相联络,或者相络属,十二正经直接和十二脏腑相络属,属于某一脏,而络于相表里的那一脏腑,比如说,手太阴肺经属肺,而络手阳明大肠,手阳明大肠经属大肠,而络手太阴肺,这叫络属。

这是相互络属,有表里、阴阳这种关系,奇经不直接和脏腑相络属。也不具备表里医学三基阴阳的关系,所以叫做奇经。络脉也分大小,大的叫大络或者别络,小的叫孙络,一般的说,经脉的部位深,络脉的部位浅。孙络的部位接近体表,血脉充斥所以颜色发赤。我们针刺出血的时候,多半是刺的孙络,当然也有的时候刺的络脉。而刺经脉的时候那就很少出血了。经和络共同的功能是行气血而通阴阳,就是运行气血,交通阴阳,沟通表里内外。表里内外就是包括脏腑,四肢,乃至肌肉、皮肤、毫毛,也就是说,把人体连结成为一个统一的,有机的整体。

既有运行气血,营养全身,保持全身的营养问题,又有联络周身的功能,使全身成为一个协调统一的整体。这是它们的共同功能。但是由于络脉和经脉的分布不同,所以它们的功能,它们所主治的部位,所负责的人体部位是不一样的。经脉部位深,络脉部位浅,正经如同大地之江河,奇经八脉犹如湖泊,江河满溢,水储存到湖泊,江河水不足,湖泊之水又可以补充江河。所以奇经八脉在经脉当中,有一种调和气血的作用,这些经络上大的气血交汇处就叫穴位。正经就如同大的主干,奇经就如同分支,络脉则是分支的分支,孙络就是更细小的分支。它是一种树状的结构。

正经像树干,奇经像树的枝杈根茎,络脉则像树的枝叶树皮等,孙络则是树叶树皮上的营养通道,树根,树干,树枝,树叶,越来越细。是一个立体的交叉的树状结构。因为全身表里内外都有。内主阴,外主阳,经在内,络在外,走营卫之气,是人体的第一道屏障。邪气从外而入,首先伤的是卫气,卫气受伤,不能发挥卫气的正常温煦作用,所以人伤风感冒就会头晕怕冷。风为阳邪。其性开泄,是腠理疏松,所以容易汗出。头痛,是太阳经之病。太阳经行于头所以外感病容易头痛。是人身最大的阳气的经脉。它阳气最盛,主要是卫气在里面发挥很重要的作用。所以太阳主一身之表,卫气有卫外的作用。外邪侵入人体,首先是伤人之表。所以首先伤及太阳经。太阳经的循行部位在头,在背,然后下到下肢的外侧,乃至于小趾端,足小趾端。因此,风邪侵犯太阳,出现汗出,头痛。

洗髓经下手即锻炼睾丸,其实就是在锻炼卫气的阳性能量,属于督脉的范畴,《内经》曰:“督脉者,起于少腹以下骨中央,女子入系廷孔,其孔,溺孔之端也,其络循阴器合篡间,绕篡后,别绕臀,至少阴与巨阳中络者,合少阴上骨内后廉,贯脊属肾,与太阳起于目内眦,上额交巅上,入络脑,还出别下项,循肩髆内,侠脊抵腰中,入寻膂络肾;其男子循茎下至篡。与女子等;其少腹直上者,贯脐中央,上贯心,入喉,上颐环唇,上系两目之下中央”。督脉总督全身主阳所以叫督脉,在内经上记载它与任脉、冲脉皆起源于“胞中”。胞中是女子胞。男子则在精室,这里说“督脉者,起于少腹以下骨中央”,指的并不是根本的起源,。是说从那个胞中出来。然后出到骨中央,骨中央就是横骨的中央。所以这三个经脉总的一句话,叫“一源而三歧”。由于胞宫和精室是男女藏精之所,又是构成新生命原始物质的发源地,其气通于肾,故为冲、任、督三脉的起始之处,这个关键点“洗髓经”把握住了,所以在习练中很多阳痿早泄、举而不坚,过早绝经、不孕不育等症都会迅速好转,甚至根除,接着心脏病、神经衰弱、脏腑功能弱化等慢性病都开始不同程度好转,这才是真正的“治本”。所以习练洗髓经虽然只是运动睾丸(卵巢),但是全身的经络都跟着运动,甚至内脏。在练功者达到小关(10块红砖,约20公斤)时即会面色红润,精力充沛。中关(20块红砖,约40公斤)时即会开始排毒。大小便颜色重且气味腥臭难闻,练功后练功室内的空气都会异常难闻,这主要是练功时全身会排汗,皮肤是人体三大排毒系统中最大的一个,能有效排出“重金属”等毒素。人体的出汗方式分主动与被动两种,被动出汗是由于气候炎热而出的汗,会使人产生许多不良的情绪:烦躁,易怒,对人体不利;而主动出汗则是人体进行的一种主动调节,可保持体内的热量平衡与水分平衡,加速新陈代谢,出汗后会感到很舒服,所以有句广告词说:“请人吃饭不如请人流汗”。

人体每天都会分泌大量的代谢物质,各种毒素也随之产生。如果不能及时排出,便会疾患丛生。古医经谓:“内毒外排,祛邪安正,疾病自愈”,“内毒外排”是指毒素需从人体的三大排泄系统:泌尿道、大肠、皮肤排出。其中皮肤所负责的任务便是出汗,通过出汗排出体内的二氧化碳、重金属等有害物与多余的水分。成年人全身有200万~500万个汗毛孔,当人体体温升高到一定程度时,这些汗毛孔便会自动打开,仿佛开窗通风换气一样,体内及体表的毒素污物便会通过汗液排出,并将体内的有害细菌杀死,给人体内部来一次大清扫,使人体其他内器官免遭毒素的侵扰,同时也美化了肌肤,这就是为什么当人体运动出汗后会感到神清气爽的根本原因。道家修炼有个“胎息”,即是通过修炼“暂停”肺呼吸,羽毛置于鼻端而不动,而依靠全身的皮肤毛孔来与宇宙进行能量交换从而实现自然辟谷,不吃不喝不动,类似休眠状态。

现在很多人都知道也相信针灸的治病保健作用,但是原理却不清楚,因为经络都很长,所以不可能顺着经络扎,往往都是选取几个有效的穴位,穴位都是在骨骼上有孔穴之处。或者骨与骨之间相连接的那个空隙处。针从肌肉进入也是肌肉的缝隙。这些肉与肉之间、骨与骨之间,甚至于每一根骨上的空穴处,都是气血游行出入之处。或者说,神气游行出入之处。不单是直接属于经络,穴位与穴位之间也相互联系,同时又和人体内外相互交通。全身的三百六十五穴都和自然界相联系。所以有时针刺一个穴位可以治疗全身的病。经常有这种情况,头上有病,针刺脚上的穴位,左边有病,针刺右边的穴位。

脏腑之病,也从四肢上取穴治疗。它全身都是相互通的,气血游行出入。所以修行者虽然不吃不喝不动,但体内能量却不完全是消耗,也有供给,就从全身的孔穴和皮肤来直接从宇宙中获取,谓之服气,并认为“食谷者智而夭,食气者神而寿” 道家内修首重神气魂。神者,根于天,魂者,源于地,气者,天地交泰之中气。三者相扶相制。神魂偶之于气,如鱼偶之于水,水绝鱼必亡,气绝神魂必散,入夜定卧,神魂外游,身不能动,口不能言,耳不能闻,唯气独存。欲保全性命之体,必服气以养真气,吐食气,纳天地六气。六气者,朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天玄、地黄是也。故高僧高道等大德圣贤,动辄入定几个月不吃不喝不动亦不死,令普通人讶异不已,实际无它,服气摄生尔。但洗髓经锻炼方法的特殊性、隐私性,使其很难广传与众,尤其是在讲究男女授受不亲的封建社会,就更是难以传播开来,加之古人的保守心理,故一直在寺庙道观内秘密流传,且只能是高僧修炼,普通僧众是接触不到的。

种种变故之后,终于造福于世间,但大众却依然知之甚少,尤其经过小说的渲染,“易筋经、洗髓经”这两种朴素的健身功法被无限神化。实际上,从修炼的角度来说,易筋经、洗髓经确实功简效宏,但对于道家内丹修炼体系来说,不过是“练体生精、炼精化气”的初级筑基功夫而已,无甚值得保守独藏、秘不示人的,相反,更应该宏传天下、泽被有缘!

在人生的路上

我们总是忙于汲汲营营地

追求满足物质上的欲望,

却忘记生而为人的真正意义;

我们常常忙着左顾右盼地评断别人,

却忘了应先审视自己、认识自己。

我们又当,

如何获得幸福、成功、圆满的人生?

道法的智慧,提供我们认识自己的方向,

并为探寻时所升起的疑惑,

提出最切实的建议。

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