2021-02-25 00:37

常诵此经能得财富、眷属、美貌、名称、神通、智慧与解脱

鸠摩罗什尊者译的《思益梵天所问经》，第三轮校勘终于在今日完成，到时会结缘给大家。

组织校对、校勘佛经的工作量之大，以前未曾体会，现在终于明白的古人译经之难，玄奘大师安排这么多的工序流程，是深有道理的。

本次校勘工作，共有六个小组来执行，对断句、拼音、字句有疑意，则在群里提出，讨论决疑。

在这过程中，师父、诸位师兄师姐，付出了很多精力和时间，我在此致以深深的敬意！

最初我以为大家语言文字功底好，就可以参与校勘，后面发现不是如此，还需有足够的闻思基础，常阅佛经，对世俗胜义二谛有正信正解，而非仅仅是文字对错的对比和查缺补漏。

所以，到后面，就是明齐师父和我、还有一位师兄的三个人讨论为主，再后面接近结束，师父忙，另一个师兄也忙，就剩下我来决疑。对于读音来说，问题不大，关键是歧义的抉择。

不了解的人会问：既然采用鸠摩罗什大师的译本，为什么还要校对呢？

我们现在看到的思益经，已经不是大师当时译出的原本了，因为在流通过程中，人们抄录时造成不少错漏、字词颠倒等问题。

或问：乾隆大藏经（龙藏），不是最权威最准确吗？当时有这么多高僧参与！

持这种观点的，也是属于门外的观望和片面了解而已，当你真正接触的时候才知道，龙藏有很多错漏的地方，不可否认。而最为权威和精准的，是更早的高丽藏。

但是高丽藏也不圆满，也有瑕疵，故仍需校勘，而不能完全照搬。

在校勘过程中，高丽藏和龙藏的出入甚多，当然很多也不影响句意，有的则是句意有别，故还需查阅相关资料、讨论以确定。

但是我一直持的态度是以权威经论资料为主，而不是今人的推测，因为以凡识测圣智，可能去圣甚远。

如下，试举仁慧草堂校勘的版本来说明：

高丽藏：及跋陀婆罗等十六贤士，跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、星德菩萨、帝天菩萨……

龙藏：及跋陀罗婆等十六贤士，跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、星德菩萨、帝天菩萨……

很明显，这个地方，乾隆大藏经是有误的，人名颠倒，跋陀婆罗就是贤护菩萨，梵名Bhadra-pāla，而非跋陀罗婆。

而最令我不放心的一个地方，是如下的这句：

高丽藏：若不住心，是人名为实语者，非妄语者。梵天，是故当知，若非实非虚妄者，是名圣谛。

龙藏：若不住心，是人名为非实语、非妄语者。梵天，是故当知，若非实非虚妄者，是名圣谛。

基于高丽藏的权威性，以及从句意推断，两位师父和一些师兄认为“是人名为实语者，非妄语者”是正确的。

我则倾向于这是说般若法性，不住心离两边，故非实非虚。

第一轮校勘时，确定的是高丽藏的版本，但是第三轮最后一轮准备结束时，我还是不放心，原因是——

1、明朝禅门开悟的高僧圆澄法师注解的《思益梵天所问经简注》，版本是：非实语、非虚妄者。

2、《思益梵天所问经》的另一个译本，菩提流志大师翻译的《胜思维梵天所问经》，也就是此经的异译，在高丽藏是：非实语、非妄语者。

我经常和一位北大硕士毕业的师兄聊佛法和修行持咒趣事，他修学较久，又认识很多高僧大德，我就和他谈起了这个问题，希望他能找一些高僧求证。

他找到了一位法师，是中国佛学院毕业并留学海外的，法师的观点如下：

按法师的讲解，从两个角度理解都可以。

那么，原文究竟是什么呢？毕竟我们要念诵原始的版本。

那位师兄又联系了一位中国人民大学的宗教学博士朋友，查阅藏文和梵文确定。

根据西藏大藏经，结论如下：

至此，这句经文的疑意也是有了结论。

以前我还曾想，托人向大宝法王噶玛巴求证这句经文，但一直也没有行动，还是想先查证资料。

去年有位师兄因为项目的问题，问了两个著名通灵人都说可以，通过关系找到大宝法王打卦，法王说很难，非常难，需要修什么法事，还要戴舍利等。

结果，法王说对了。

大家看到这里，应该知道校勘佛经之难了吧，仅一个地方存疑，就耗费大量的时间、精力、人力去查证，而非简单的盖棺定论。

因为我希望最为严谨地校勘这部经，而非简单地以高丽藏、龙藏为主，完全照搬，一律不管，我无法这样做，不愿结缘带有错漏的经本，我会心有遗憾。虽然无法完全无瑕疵，但至少尽我所能，达到最严谨的地步。

思益经的功德是无比殊胜的，普劝读者师兄读诵受持，必有不可思议之加持，甚至断惑证真，解脱生死得大自在。

如下引用经文：

诸善男子，若欲得功德者当听是经，欲得身色端正，欲得财富，欲得眷属，欲得自在，欲得具足天乐人乐，欲得名称，欲得多闻、忆念坚固、正行威仪、戒、定、智慧、解达经书，欲得善知识，欲得三明六通，欲得一切善法，欲得阿耨多罗三藐三菩提，欲得与一切众生乐具，欲得涅槃者，当听是经，受持读诵，如法修行，广为人说。

诸善男子，若行是经者，我不见其人不得如此具足快乐。

想获得功德资粮、身相端正美丽、财富、眷属、自在、天人之乐、人伦之乐、名誉、多闻、戒定慧、明师善知识、神通、乃至涅槃、佛果，当诵此经。

以上功德，已经含摄了世间和出世间的功德。

我们再看佛说的偈语：

若人闻是经，乃至持一偈，
永脱于诸难，得到安隐处。

脱离诸难，得安乐利益。
　　　

敬念此经者，舍是身已后，
终不堕恶道，常生天人中。

不堕恶趣，常生人天。诚然若有愿回向净土，则必能往生。
　　　

于后恶世时，若得闻是经，
我皆与授记，究竟成佛道。

持经佛授记。

若住此经者，佛法在是人，
是人在佛法，亦能转法轮。
若人持是经，能转无量劫，
生死诸往来，得近于佛道。
若能持是经，精进大智慧，
是名极勇猛，能破魔军众。
我于燃灯佛，住忍得受记，
若有乐是经，我授记亦然。
若人于佛后，能解说是经，
佛虽不在世，为能作佛事。

这是出世间利益。

诸天聚集守护：

若是经所在之处，当知此处则为诸佛拥护受用。

若闻是经处，当知此处转于法轮。是经在所住处，聚落村邑、山林旷野、塔寺僧坊、经行之处，诸魔外道贪著之人不能侵娆。

世尊，若人多供养过去诸佛，乃能得闻如是经典。

世尊，我等所从闻经，于是法师生世尊想，我等常当随侍说是经者。此善男子常为诸天之所拥护，若人书写是经读诵解说时，无量诸天为听法故来至其所。

四大天王供养受持思益经的人：

尔时，毗楼勒迦护世天王，即说偈言：

我所有眷属，亲戚及人民，
皆当共卫护，供养是法师。
　　
尔时，毗楼婆叉天王，即说偈言：
　
我是法王子，从法而化生，
求菩提佛子，我皆当供给。
　　
尔时，揵驮罗吒天王，即说偈言：

若有诸法师，能持如是经，
我常当卫护，周遍于十方。
　　
尔时，毗赊婆那天王，即说偈言：

是人发道心，所应受供养，
一切诸众生，无能办之者。