《佛说观无量寿佛经》之未生怨王听信谗言囚禁父王

《佛说观无量寿佛经》正文如下：

【如是我闻，一时】

如是我闻，一时。此处有别于密宗的经典。在密宗的经典中，所有宣说的时间均为离三时的平等时。三时是过去时、现在时和未来时，是分别念。平等时是本来清净之意，指平等，而不是指某个确定的时间，所以在经典的开端，一般不会出现“如是我闻，一时”字样。但是，显宗的经典，由于是在本师释迦牟尼佛宣讲之后，由弟子记载下来之故，正文开头通常以“如是我闻，如是而听闻的一时”等开始。表示在某个特定的时间听闻此法，弟子原原本本地记载了佛陀所传讲的内容。说明来源可靠，而非伪造。如是开端即表明这是一部显宗的经典。之后开始正式宣讲：

【佛在王舍城耆阇崛山中，】

“王舍城”藏文叫“加布卡波”。“王”是指国王，“卡波”是城堡的意思。王舍城是国王都城所在地，相当于现在的“首都”。古印度王舍城的王指影胜王，也叫频婆娑罗王。王舍城即频婆娑罗王都城所在的地方。

印度的王舍城处于那烂陀寺南边10公里的位置，王舍城的东北侧是耆阇崛山，耆阇崛山是梵语的译音，又译为灵鹫山。王舍城、那烂陀寺还有耆阇崛山（灵鹫山）这几个地方在一个环线上。王舍城是佛当时宣说佛法的地方。

【与大比丘众千二百五十人俱，菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。】

 “与大比丘众千二百五十人俱”，指的是佛陀的声闻弟子有一千二百五十人，还有大乘的眷属即大乘的菩萨三万二千人。在所有的眷属中，法王子文殊师利菩萨为法会的首座。

【尔时王舍大城有一太子名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗幽闭置于七重室内，制诸群臣一不得往。】

“尔时”，在这时。王舍城，也就是影胜王的国度。影胜王有个儿子，梵文名字为阿阇世，阿阇世就是我们所熟知的未生怨王，藏文名为“玛吉扎”。

频婆娑罗王的儿子阿阇世王子，因为“随顺调达恶友之教”，“调达”指的是提婆达多也称为“天授”。提婆达多和阿阇世王子两人关系很好，因此阿阇世王子随顺听信了提婆达多的谗言。

当时阿阇世王子为了对抗自己的父王频婆娑罗王，去寻求提婆达多的帮助。频婆娑罗王是世尊的施主，提婆达多为了对抗世尊，就挑唆阿阇世王子杀害自己的父亲。因为若阿阇世王子杀害了自己的父亲，世尊也就失去了依靠，提婆达多认为那样自己就可以夺取佛陀在僧团的领导权。

阿阇世王子认为提婆达多是具有功德者，于是他听从提婆达多的谗言，幽禁了自己的父王。他建了一个相当于监狱一样的七重暗室，把自己的父亲关在最里面，并禁止所有的大臣、侍者等其他人进入。

【国大夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨用涂其身，诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。】

父亲被关在里面没有任何食物，因此阿阇世王子的母亲，也就是频婆娑罗王的夫人，名为韦提希，“韦提希”的意思是智慧、妙庄严。王后对自己的夫君也就是国王非常恭敬，她想到了一个办法。于是她先去沐浴清净自身，在身体上涂上酥蜜。酥蜜不是我们说的酥油，它类似清油。清油涂在身体上，再涂上炒面，佩带的璎珞里盛上葡萄汁，然后穿上衣服去探望国王。油、炒面可以吃，璎珞上的葡萄汁可以解渴。

因为他是释迦摩尼佛的弟子，便在七重暗室朝灵鹫山方向合掌恭敬顶礼，祈祷加持他能够得到斋戒的戒律。顶礼释尊之后，向目犍连尊者祈祷：大目犍连尊者，你是我的上师(亲友是上师的意思)，希望你能对我生起悲心，到我这里，为我传授八关斋戒。

目犍连尊者神通第一，国王祈祷之后，尊者马上就知道了他心中所愿，之后施展神通，像老鹰一样从灵鹫山飞到了王舍城，再从王舍城飞到了七重暗室，任何人没有任何办法阻止他进入。尊者每天到王的面前为他传授斋戒，之后再离开。

世尊也听到了影胜王的祈祷，他派富楼那尊者每天施展神通来到囚禁国王的监狱，为国王宣讲法要。国王每天有王后带来的少许食物和饮品，吃完之后，受斋戒并听富楼那尊者讲法。如是经过21天，因为每天都能得到饮食和听到富楼那尊者讲法，另有目犍连尊者为他授戒，国王面色变得非常好，也感到非常的快乐，比被囚禁之前变得更好了。