修行到一定程度总是被假象所迷惑！千万注意别用修行麻痹自己！

午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。

这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。

“啪！”只见老和尚举起香板，重重打下去！

香板落在首座和尚的肩头。

首座和尚大为不解，忍不住询问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？”

方丈不由分说，又是一大板子：“打的就是你！人家睡觉都在用功，你却坐在这里打妄想！”

“啪！”如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢？

修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？

 

是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……

我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。

殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如：

1、一边念着佛号，一边和人争辩是非；

2、一边念经打坐，一边妄想纷飞；

3、口中的道理一套一套，遇到事还是着急上火，半点亏也不肯吃；

4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人…

以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？

真正的修行，是“历事炼心”，而正念不失，外在的形式不重要，重要的是，你要知道你的每个起心动念。

你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行；

若不用心，一切“修行”都是妄行！

全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。

修行的核心是明见自性，然后去习气、断烦恼，那才是真修行。所以道：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”

别用修行麻木自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心！

 

修行只有一件事，

那就是观照你的起心动念，

除此别无他事。

 

你的父母，你的伴侣，

你的孩子，你的朋友同事，

你周围的一切人，

都只是帮你修行的“角色”，

或是让你看清自己的“镜子”。

 

你无法要求他们改变，

首先这是非常吃力的事；

其次说明你用错了功，

在心外寻求解决之道。

 

假如你因一时失去了正念，

一旦觉知，应立即拉回来，

要知道你的起心动念，

做到念起即觉，觉之即无。

 

不应继续停留在外在的是非之中，

因为在错误的地方用功，

除了让烦恼更加增长之外，

对你或他人都毫无益处。

修行只有一件事，

那就是回到你的心。

 

不是风动，不是幡动，

是因为你的心动。

 

你的工作，你的事业，

你的学习，你的生活，

所有一切发生的事情，

都是帮你修行的“境界”，

让我们历境验心。

 

你是心随境转、妄加攀缘？

还是心无所住？

 

万法皆自心所现，

外面的世界没有别的，

一切的人一切的事，

发生在你生命中的所有，

都是你自心妄现的幻相，

都是你自己的心。

 

所以何必纠缠于幻相，

而忘失了你自心呢？

 

如果你认识不到这一点，

你就将为此烦恼。

 

修行只有一件事，那就是心，

你若能观心，

那么一切人和一切事，

不管是好事，

还是坏事，

都是逆增上缘

正好练心。

 

自在不在心外，

解脱不是他人带来，

只在于你识自心。

 

修行只有一件事，心，

解脱只有一件事，心。

 

不要心外求法，

不要心外用功，

时时提起觉照，

在自己的心地上用功。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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