张海生博士讲佛医 | 深入禅定的觉知与断五盖

修禅定的方法有很多种，按照佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅，这样渐进地修上去。要入定，就要具备一定的因缘，要能离五盖，找到觉知。盖是“盖覆”的意思，就是有贪、瞋等五惑，从而盖覆了自己的心识，致使不能明了正道，沉沦三界生死中，不能出离，五盖是：贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。凡夫不能入定，因为其与圣灵是觉知的正反两面，而觉知的正面，就是脱落了所觉知的分别，不可被觉知分割的整体。修行的人在没有觉悟之前，都会有一种错误的认知。是将意识当作了自己；这个错误的认知，认知了身体，将身体的感受和需求当成了自己；这种错误的认知，将自己情感的觉受，觉受的习气当成了自己；你错误地认知了意识的概念，将概念形成的记忆当成了你自己。这个就是我们人类，为什么不能够解脱生死轮回的一个最主要的原因——就是错误地认知了原本没有的幻境，而有了一个认识幻境的分别心。

觉知是人类没有办法触及的东西，人类只能够通过意识来探索世界，而觉知在意识的深处。就好像你通过倒影，没有办法去触及到光明一样，倒影是光明所产生的移动，但是这个移动的倒影、阴影，是没有办法接触到，那个不动的投射倒影的主体。

第一步，让身心处在绝对的安全当中。安全是什么？安全，是你的意识，不再分别你的记忆；安全，是你心灵的感受，不再带动你心灵的愿望。因为你心灵的愿望是非常明确清晰的，可以放弃自己一切拥有的，可以放弃拥有一切自我心识的贪恋，你能够在心灵当中放弃自己最根本的贪恋，你就能够从贪恋的心识当中解脱出来。这是第一步——身心保持在绝对的安全之中。安全感，还有一种表现，就是你可以拥抱你的仇敌，你可以在你内心深处的安然当中，你可以宽恕一切伤害你的人，你也可以拥抱一切你所痛恨和仇恨的人。因为你没有对自我保护的时候，就没有一个能够伤害到你的人。你可以拥抱一切苦难，你的心灵，在拥抱一切苦难，在一切苦难的经历当中，是接受一切，不予分别的，这个就是绝对的安全。

首先一个，让安全感充满你心灵的感受和体验，让安全感充满你的大脑。大脑意识在绝对充满的安全当中，会逐渐地放弃意识的分别，意识就不再分别。因为意识对于概念的分别摄取，形成记忆、形成思维的目的，是为了分析事物。为什么意识要分析事物？因为意识本身不安全、不确定，它为了确定，才会去分别。如果意识本身很确定——比如说，你现在坐在这个地方，你的意识不会每分每秒都在想：“我坐在这里，我坐在这里”。为什么？因为它很确定。就是因为意识，对于身心内外的习气和妄想聚合成的境界，它不确定，它有危机感，它不安全，所以，意识才会调动人的概念、记忆形成思维，去分析这一切生灭聚合的现象。这个就是我们生死轮回的一个表现形态——意识在一刻不停地活动，是因为意识本身需要确定，需要通过确定来寻找安全感。

当你的大脑充满了安全感的宁静的时候，意识没有了分别现象的动力，意识就会停止分别。意识一旦停止分别之后，你的概念、记忆、思维，就像是你穿的一件衣服一样，就会脱掉了。这个时候，你就可以通过意识的意根，进到心灵深处的认知当中去，就可以深入禅定了。

所以要入定首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就没有乐受了。根据《摩诃止观》的说法，将要得初禅定的时候，身体中会产生八种感触。

以上八触发生的原因，是欲得初禅定时，上界的极微进入欲界的极微，两者交替，地、水、火、风狂乱发动。不明白此法相的人，会马上起惊慌、恐惧的心理，以为是发病了。

五盖者是谓贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五种心理污染，都具有盖覆心识的作用，使禅定善法，不能发生。从而沉沦三界，不得出离。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。依佛陀解释，是依食而立，就如同身体依于食而立一样。但五盖依食而立，不是依于段食和触食，而是依于思食、识食。

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