什么是大乘修行人真正的功课？

什么是不善的心？我们修行时，这方面特别需要作观察。就像刚才所说的，如果我们的行为盖住了心，把心丢了，这是最可怕的。行为方面特别会装样子，内心中不知道该怎么做，特别可怕。你闻思再怎么好，不会实修是没有用的。

 从前，有一个喇嘛快要死了，他闻思特别好，就给旁边人说：“你帮我把因明的书拿过来”，但是用不上；又说：“你快点把中观的书给我拿过来”，一看，也用不上；“你能不能把《光明藏论》拿过来？”，想观《光明藏论》根本不会观；最后观般若，想依靠禅，也不会禅。为什么会这样呢？闻思再怎么厉害，没有实修过就不会用。 

我们现在学佛修行就是为了在死亡的时候用的上，刚才说的这位堪布也好、格西也好，他先把因明拿过来，想断除内心中干扰他的一切分别念，没有用上，因为他以前因明全部用在了别人身上，从来没有因明过自己；他中观方面一直都在外空，自己的心却没有空掉；光明方面，他也没有什么光明，不会用。这就是作用在了行为上，没有作用在心上。 

这里是讲心特别重要，我们如果不观察心，落入不善的发心是特别可怕的。不善的发心中包含救畏的发心和善愿的发心。

什么是救畏的发心呢？现在很多居士们爱干这种事情：“上师，我家里不太顺利，您帮我打个卦、念个经吧。”然后上师给打个卦：“你念《心经》吧。”然后就开始念：“揭谛揭谛波罗揭谛……”你这么念的作用是干什么呢？作用就是刚才说的“救畏”，你这个事情办成了，其他就没有什么用的。 

出家也有可能是这种发心。有的人生病的时候就说：“上师，我生病了，活不了多久了，我就出家吧。”为了治病而修行，为了治病而念经，这种现象特别多，这些全部没有很大用处，跟菩提心没有关系，这样的发心已经成为救畏的发心，这就是世间法。 

一切都只为了家庭、为了今生的安乐而已，学佛、出家也是为了这个目的，按照这里说的，这既不是善心，也不是无记的心，全部成了不善的发心。世间的圆满需不需要？需要的，但可以用另外一种方式。比如说，你打个卦，发心是为了和你一模一样的众生，这个还过得去。如果完全百分之百是为了自己，和刚刚讲的一样，就不太好了，我们修行人不应该做这种事情。

为了消除魔障的怖畏，比如家里有不干净的东西、身上有附体等：“上师您帮我打个卦吧，交钱念经吧。”“为什么呢？”“我身上不干净啊……”这全部是不善的发心。 

害怕法律的制裁，“快学佛吧，出家吧”，这种叫国王惩罚的怖畏。以前，国王本来要整治你，这时你到寺院剃度出家后国王就不会再惩罚你了。这不是为了成佛，不是为了众生，而是不愿意接受国王的惩罚而出家，这全部是不太好的。 

还有的人吃不饱、没有钱，觉得活不下去了，做什么都不行，工作不想干，什么都不想做，觉得太累了，然后就想“出家吧，出家以后，每天收供养就不用这么辛苦了”。这只是为了吃饭而出家，不是为了解脱。他修的法，不管小乘还是光明大圆满，就算全部都修了，最后结果就是吃上饭而已，跟解脱成佛没有什么关系。 

希望所有人要注意这点，如果这样学佛就会很惨，没有很大的意义。