为何关羽死后做菩萨,而白起却做了猪羊?同样是将军

死，并不是怕不怕的问题

而是好死和恶死的问题

结果一个就做菩萨，一个就变成牛、变成马、变成猪、变成羊。

节选自《地藏菩萨本愿经浅释》

◎宣化上人   讲述

说人如果死了，就什么也不知道了，也不用吃饭，也不用穿衣服，也不用睡觉，也不用做工，什么都不需要做了，这是最好的。可是，虽然说最好，也有一个最不好，什么最不好的呢？死了，如果你做善事，就生到三善道里去；如果你做恶事，就生到三恶道里去，或者堕地狱，或者转饿鬼，或者做畜生，去那里受苦了。

昨天有几个游客到佛堂，我给他们讲做军人应有的责任。什么责任呢？我说在军人里头，也有菩萨，也有修罗。菩萨就在军队里来教化众生，令众生不要杀人杀得太多了；修罗也是在军队里头，但他却叫众生杀得越多越好，杀的人越多，他的威风越够，他的功劳也最高。菩萨则叫人不要杀生，令两个国家和平相处，把事情和平解决，他对军人说若能如此，那么他的功劳就是最高，也会做最高的官。我告诉他们要学菩萨，不要学修罗。

什么叫修罗呢？什么又叫菩萨？中国有两个将官，一个是关羽，他杀的人非常多，可是他死了之后做菩萨。秦将白起，他杀的人也多，可是他死了就去变成牛、变成猪、变成马。他为什么变成牛、变成马？因为他坑降卒二十万——有二十万的兵都向他投降了，他却又刨一个大坑把他们活埋进去，这是一种修罗心。但是关公所杀的人是恶人，没有杀善人，所以叫“除暴安良”。结果一个就做菩萨，一个就变成牛、变成马、变成猪、变成羊。

我们有一个美国的朋友，他是海军的军人，他问我：“你信不信人死了会变成畜生呢？”

当时我说：“你相信人死了做畜生也好，不相信人死做畜生也好。你信会做畜生，你若应该做畜生，也要做畜生；你不信会做畜生，你死了应该做畜生，也要做畜生，不会有所改变的。你做佛事，就是佛；你做菩萨事，就是菩萨；做人事，就是人；做鬼事，就是鬼；做畜生事，就是畜生。你做什么事情，就是什么。这个不是你相信，就会去做；不相信，就不会去做。不论相信不相信，你应该做的，一定会做；不应该做的，一定不会做，不是你信不信的问题。”

有一个中国人说：“哦！你讲这个道理是非常高深的，我将来要来学习佛法。”

我们现在每一个人应该自己想一想，我什么时候死呢？我是在哪一天死？我死了又到什么地方去啊？会不会堕地狱？我们听法，听到每一个地方，都要回光返照，照照自己；不是听了就当耳边风，过耳不留的，那是没有意思的！每个人都有死的时候，不要相信我方才说的——人死是最好的一件事；也不要相信——说人死是最不好的一件事。人将来都要死，不管它是好还是不好。你做好，就是好；做不好，就是不好，“种善因，结善果；种恶因，结恶果”。古人有这么几句话：

若见他人死  我心热如火

不是热他人  看看轮到我

看见他人死的时候，我的心里热得好像火那么炙热。这不是热他人，不是因为他人死，我心里难过说：“啊！他怎么死了？”而是看看轮到我，慢慢就轮到我了。虽然生的比死的多，但是死的也是一个一个轮着，将来都要死的。所以，如果你不怕死，就赶快去死，现在就可以死；为什么你又不死呢？死，并不是怕不怕的问题，而是好死和恶死的问题。恶死就是飞灾横祸，或者被车撞死；或者飞机出了意外；坐轮船，轮船沉了；坐火车，火车相撞了。这种种你本来不想死，但是就死了，这叫意外；意外之死，就是恶死。

你要是愿意死的时候，那死就是好死。你要是不愿意死呢？也可以永远不死地来修道。

修道人，生死自由。愿意活着，永远都活着；不愿意活，现在一坐就往生，入涅槃了。但是你要有这功夫，生死由我，而不由天；谁也管不了我，是我自己管的。我愿意死，现在就死了；不愿意死，永远都活着。修道就是修这个性命，有这个能力。可是当你有这个能力时，有的时候，就不愿意留在这世界；因为这个世界实在是太污浊了，五浊恶世，太不干净了！