学佛的人要常生欢喜心
佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，要多跟人家结欢喜缘。
佛不是空口说白话，譬如讲慈悲，你能做到慈悲吗？你对人家笑一笑这一点布施都做不到啊。任何众生都喜欢菩萨的慈悲喜舍，就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，一点喜心都没有，你还能度众生？然而逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。真得定、得道的人，外表相貌具足圆满，即使最丑的相也转庄严了。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开，脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。不要认为学佛了，外形就可以邋遢，仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位地藏王菩萨，他是出家相。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。学佛的人有四种最根本最重要的行为：慈、悲、喜、舍。所以学佛第一步先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！笑上三年，你笑惯了，你就是不讲话脸上都有笑容的。笑有什么好处？你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？所以打坐要先把脸部神经拉开，学菩萨微笑，一笑脑子都松开了，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨坐在那里慈眉善目，这是要学的。在当今社会，随着生活水平的提高，人们的竞争也日趋激烈，生活节奏也越来越快，而由此给人们带来的压力也越来越大，令许多的人郁郁寡欢，甚至愁眉不展。其实，不管怎么样的生活，我们都无法回避，就必须去面对它、解决它，关键在于我们以什么样的心态来对待自己的生活。在心理学上，有一种系数叫做“乐观系数”或“悲观系数”，这种系数的力量占实际现象的百分之二十。就是说，如果一个人有乐观的心，他比平常会多百分之二十的机率遇到开心的事，反之如果一个人心情郁闷，也会比平常人多百分之二十的机率遇到痛苦的事。既然如此，我们何不以一颗欢喜的心来对待生活呢？
