普贤行愿品（七支供）含义

一、显示吉祥：上师三宝是一切世出世间的最胜第一吉祥，能令所造论典永久流传，吉祥成办自他二利，所以于最初作此顶礼。《成实论》中云：“三宝最吉祥，故我经初说。”。

二、发生信心：最初赞叹礼敬三宝能令后来的听闻者对上师三宝生起信心，愿意随顺佛法，由此不生疑惑诽谤。

三、忆念恩德：上师三宝赐予法身慧命的浩荡洪恩，纵然粉身碎骨也难以酬报，所以当如普贤菩萨遍十方刹土，尽未来际，以无尽身遍礼浩瀚的三宝三根本。阿难尊者也云：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

四、尊奉礼仪：因为世间的臣子，凡有所作之前，也必须要启请君王与父亲，这样才符合礼仪。上师三宝的恩德远远超过君王与父亲，况佛弟子的感激敬畏心应该远远超过臣子，所以要阐扬正教，先应礼敬上师三宝才合仪式。

五、表示有传承：要表明所阐述的内容不是分别臆造，都是依靠圣教正理、上师清净传承而作，用来教诲后人。佛陀彻证宇宙人生的真谛，无误揭示万法本性，历代祖师灯灯相续传薪不断，今遵清净法流的传承而造论，诚可信受。否则如外道以世智辩聪，依分别念任意杜撰，随便著书立说，令人无法信服。

六、乞求加持护念消除障碍成办顺缘：佛意广大如虚空，法性深广犹大海。纵然如文殊、观音、地藏、弥勒、阿难、舍利弗、龙树、无著、世亲、马鸣等要宣说法义，还是恭敬顶礼，请求佛陀威神大力的加被，才能得以如法开显，更何况是一般凡夫呢？否则随顺自己的分别寻思，又不凭借可靠的教理作证明而贸然造论，乖违佛的密意，违背教法正理，则会瞎人天眼目，打开自他地狱之门，所以应精诚地礼敬启请加被，愿能契合佛的密意，随顺法性。再者末法时代，众生福报浅薄，法弱魔强，发清净心造论弘法，则障碍违缘一定很多，必须勇猛祈祷上师三宝本尊护法，祈求大慈悲覆护垂念，令障碍消灭，顺缘成办，所以礼赞。

七、追随先圣造福自他：西天印度古圣先贤造论之前都要礼赞皈敬，大小乘的论师也都如此，今也理应效仿。再说上师三宝是最胜福田、功德大海，一礼一拜、一称一赞，都会获得无量福报，为自己和众生能种下大福报。

在资粮田前修七支供--摘自净心法要

在这些圣众之前念修“所有十方世界中”等而敬献七支供。观好了资粮田，就在圣众前修七支供。

这有什么必要呢？我们要成办任何果，都必须积聚因缘，若只有因而没有助缘，则难以成办。四个观法中，“观修各自的所缘行相”是因，如果缺乏顺缘——积聚资粮，又没有遣除违缘业障，即使努力地修习所缘行相，也很难有验相。相反，如果首先作好积资净障的加行，由于具足顺缘，就能顺利生起修法的功德。因此，进入正行的观修之前，应当重视积资净障。

以比喻来说，如果希望庄稼长得好，首先应拔草松土等，各方面准备妥善之后，再播下种子，就会顺利地成长。如果最初不妥善准备，违缘的杂草没有遣除，顺缘的水土肥料也没有积聚，这样匆匆忙忙地播种，会导致无法出生果实，或者果实质量不好。这个比喻说明，在进入正行之前，加行的准备不可缺少。

如何积资净障呢？即按《普贤行愿品》中七支供偈颂，依文作观，就能积聚资粮、净除罪障。大乘诸宗一致按《行愿品》修七支供，是有其原因的，因为七支供摄集了所有积资净障的要点，若能如法按《行愿品》观修，观修一次就能聚集无量福德聚。这是一种费时少、收效大的窍诀性观修，它归摄了所有积资净障的方法，而且各方面都成了最广大的相——所缘境最广大、能缘心最广大、所发愿也最广大。由于这个特点，在此总集性的修法中，能一次性完成最大量的积资净障。

下面简略地解释七支供的愿文，重点应放在随文起观上。为了使观修得力，起到积资净罪的效果，首先务必要理解愿文的意义，直到非常熟悉为止，这样念诵时才能随文观想，发起清净广大的愿心，这才是真实摄集资粮。否则，只是口中念诵，心里未能随文入观，虽然也有些功德，但是达不到此处修法的要求。

“七支供”包括礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请佛住世支和回向支。其中，礼敬、供养、随喜、请转法轮、请佛住世这五支是积聚修法顺缘的积累资粮，忏悔支是遣除修法违缘的净除罪障，回向支是使积聚的功德增上、广大、无尽。

所有十方世界中，三世一切人师子

我以清净身语意，一切遍礼尽无余

此颂是说总的礼敬。“总”是指身口意合起来礼敬。

礼敬的对境是十方世界中过去、现在、未来一切诸佛，在如此广大的对境前，自己以真诚之心，身清净、语清净、意清净，未被罪业染污，同时遍礼诸佛。不是以一身礼一尊佛，而是遍于法界礼敬十方三世诸佛，这是三门总礼。下面分别进行身、语、意的敬礼。

普贤行愿威神力，普现一切如来前

一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛

依仗普贤行愿的威神之力，观修一身化现佛刹极微尘数身，每一身都遍礼佛刹极微尘数佛。换言之，一身化无量身，每一身又礼无量佛，是这么广大的身顶礼。

此处，礼敬诸佛，一定要明显地观想出来，三世诸佛如在眼前一般，一一地顶礼。以至诚心顶礼一佛，也有无量功德，何况无量身礼无量佛。这是一种周遍广大的普贤顶礼，能摄集无量福德。

意敬礼是深信诸佛周遍法界，以此胜解信随念诸佛的功德海，安住这种状态中，叫意敬礼，这是一种无尽的、具有大功德的顶礼。愿文中说：

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满

又是以心观想：仅仅一粒极微尘中，便已充满佛刹极微尘数的佛陀，每一尊佛都处在浩瀚如海的菩萨众会之中。一粒极微尘是如此，无尽法界中的每一粒微尘也是如此。对于“一尘中有尘数佛，无尽法界尘亦然”，内心深深地生起胜解。如此随念诸佛的功德，叫意敬礼。

以下是语敬礼：

十大愿王中的称赞如来，摄在敬礼支中。称赞诸佛的功德大海，就是观想：自己的心性有一种无碍的能力，可以从舌根出无量音声海、言辞海，尽未来际称赞佛的功德，这是语敬礼。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海

在佛刹极微尘数诸佛中的每一尊佛前，我都化现无量身体，每一身有无量头，每一头有无量舌，每一舌流出无量音声海，每一音声又流出无尽的言辞海，这样称赞如来功德，直到一切劫穷尽之时，我的赞叹才有穷尽，由时劫不可穷尽的缘故，我此赞叹无有穷尽。如此从内心深处发起大愿。

一切功德都是随心而生，心量有多大、多深广，福德就有多大。因此，内心要真正这样观想、真切发起大愿，切莫流于表面，只是有口无心地念念而已。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。　

随着念诵，内心观想人天最殊胜的妙花，包括：大自然生长的鲜花、人工制作的各种金属花、塑料花，由单色或杂色花组成的花鬘，人天各种美妙的音乐、涂香、伞盖。总之，摄集一切人天最殊胜、最庄严、最悦意的资具，清晰地观想在自己心前，虔诚地供养诸佛如来。

念诵观想的速度不一定要很快，主要是心里应观想清晰，供养心要恳切，因为主要是以心修积资粮，而不只是口上念，如果只是顺口溜过，心中什么也不观想，则不一定有巨大的功德。

后一颂观想：摄集各种质地好、款式美观的古现代最殊胜的衣服供养诸佛。种种檀香、香末、烧香等最殊胜的妙香，各种数量极多、形相各异的灯器、蜡烛等，在天空中排列得极为美观。每一种供物，都堆积得像须弥山那样高广，如此众多的供品，我都统统用以供养诸佛如来。

　　我以广大胜解心，深信一切三世佛

　　悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来

我以广大的胜解之心，深信所有过去、现在、未来诸佛，对每尊佛都平等以普贤菩萨的威神力，一念之间普遍供养一切诸佛。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔