2021-03-09 23:59

阿松活佛：打坐的秘密窍诀！

阿松·桑昂丹增，竹旺·蒋扬龙多加参尊者（法王阿秋仁波切）的弟子，四川白玉亚青邬金禅林住持。

十多年来住锡亚青寺，依《龙钦宁提》、《龙萨金刚精要》为主树立大圆满实修法幢。
一、打坐的前行（准备完善和发誓）
二、前行的前行（身语意三要）
三、祈求上师赐予四灌顶（与师无别）
四、正行（止观交修）
五、结行（回向发愿）
六、三殊胜

什么人不需要打坐呢？一见到上师当下就解脱或大成就的人不需要打坐。其它的人要想解脱都要打坐的。

修五加行、上师瑜伽、直断、顿超等都要打坐。每天至少清晨、上午、下午、晚间各一座，每座尽力2小时或者看各自的情况。

打坐必须要知道三殊胜：打坐的前行，正行，结行。只打坐半小时也要具备三殊胜。

前行按次第分为打坐前行和前行的前行。

一、打坐的前行

1、没打坐之前所必须要做的事情全部做完，比如打水吃饭，上厕所，准备好擦鼻涕纸。打坐期间不要因为还要做这做那而终止打坐。打坐之前把该做的事情全部做好，否则坐间易生杂念。

准备工作做完后，不论在室内还是室外山上打坐，应选没有凹凸的平坦处，坐垫要舒适柔软点。这些工作都要做好。不要我一想打坐就立刻坐下去，这会导致很快出现因地面不平身体疼痛，这些都不可以，打坐地方选好然后才能安安心心打坐。打坐时不要像床样弄得非常舒服，非常柔软舒适一会人就入睡了。

2、前行的准备工作做好之后，自己要在打坐的地方要发第一个誓言：在自己想打坐的时间段之内，自己好好地打坐不生烦恼杂念和昏沉掉举。坚决不做其它与打坐无关的事情。

3、第二个誓言：在打坐期间不论发生任何事情，不论有任何违缘决不终止打坐。即使活活把自己掐死也不中断打坐，遇到命难我也不起身。不管谁来叫自己，即使父母来叫也决不起座。为什么要立下誓言呢？立誓如给自己画了护轮，不让自己打坐期间遇到违缘。发誓不受外界干扰而打断禅修，这样发誓可消除干扰打坐的违缘，使打坐中不生分别念。

二、前行的前行

打坐的过程中，身语意三要非常重要，一定要看好三门。善业恶业、成佛、下地狱皆是身语意在做。

1、身毗卢七支坐

不要坐得太紧或太松，不能双盘跏趺坐就单盘或散盘。盘得太紧身体会不舒服，太松也有过失。双手结定印（右手在上左手在下，两大拇指轻抵）于脐下四指关元穴处，脊椎挺直，勿弓勿突。脖子不低不仰。微含下巴或头部微微下压喉节，舌尖轻抵上颚。用口轻缓呼吸。眼平缓看向鼻尖前方虚空。毗卢七支坐非常重要，身正则脉直，从而风息心得自在。

自己修行过程中，不让分别念侵扰自己打坐的过程，有能够护住自己的心念不外散，按照自己的意愿好好修法，遣除违缘的必要，所以无论什么时候打坐都要采取毗卢七支坐的方式。

打坐过程中要不紧不松，有的汉族人精进过度出现违缘，有部份人过于懈怠也会出现违缘。过紧过松身体的五大会适应不了，肯定会出来违缘的。应长期坚持打坐过程中身语意三要不紧不松。如同弹琵琶，弦绷得不紧不松声音才悦耳。这是非常重要的事情，必再三强调。

藏族人里面有惊人的对上师有信心，修法惊人的精进，做什么都非常地拼命者。到这种程度会出来障碍的，时间一长会有违缘的，不可以这样过于拼命。有些藏族人在观托嘎中实在是精进过头，就让他们甘孜，炉霍等地，不是去玩，而是去看医生。三天回来后心情也放松了一些。修法过程中一定要听上师的话。

2、语排九节佛风

先左手结定印，右手食指按住右鼻孔，观想自己与一切众生无始劫以来所积贪心的恶业，以及昏沉掉举全部随着气排出得以清净，看清净情况排气三次或九次。再先右手结定印，左手食指按住左鼻孔，观想自己与一切众生无始劫以来所积嗔心的恶业，以及昏沉掉举全部随着气排出得以清净，然后双手结定印，观想自己与一切众生无始劫以来所积痴心的恶业，以及昏沉掉举全部随着气排出得以清净。排九节佛风可使昏沉掉举，贪嗔痴三毒恶业种子习气全排出，得以清净。

3、意发菩提心。

大家好好观自己的心。诸位来到亚青依止阿秋法王修习光明大圆满，可是自己最初真正的发心是什么？好好想一想。不好的发心如：有的说我不修法会有病难，为了身体健康非来这修法不可；不来修法会受到权贵者的惩罚，所以不得不来；为了吃穿住来这修法至少可保证生活；来亚青修法对外界来说很有名声面子，不来这可能会有不好听的话。这样是没必要的，以此种发心即身成佛是不可能的。大家在做任何善事和闻法打坐之前，一定要先看清自己的心，若是不善的发心必须转成善的发心，时时观察自己的心然后再去行善。

意发善心，舍恶心转无记心。不是早晨起来、座前发了一次善心，今天、座间就不用发菩提心了，而是一旦心生恶念杂念立刻就要观察到自心，必须重新转成善的发心。有的人看到别人闻法打坐我也要闻法打坐，既没为所有的众生发广大的菩提心，也没有追求世间八法的发心。别人做什么我也跟着做，这叫非善非恶的无记心。若有无记的发心也要转为善的发心。

如何发菩提心呢？大家要思考当初为什么来亚青？为什么出家？为什么打坐？众生如何遍布虚空？众生为何充满痛苦？为什么说众生都是自己的父母？父母对自己恩德有多大？自己怎样回报父母的养育之恩？给父母物质精神上的满足是究竟的报恩吗？用什么方法能使父母众生得到暂时和究竟的大安乐？寻找这系列问题的因缘，若不作思考仅口里说为了救度所有众生而发心修行，则成为口头禅，不是真正的发心。通过修行的方式真实了解这些法的因缘，菩提心才能真正地生起！

为了使一切众生置于佛地，自己发心来亚青修行光明大圆满。如是真实地发心为发菩提心。发心后要让自己真正修菩提心。因自己心念的造作，所以发菩提心保持期短，真正修菩提心才能保任期长。大家说发心重要还是修心重要？首先自己修行成佛，才有能力度化一切众生。所有上师讲法前都发心，也鼓励弟子们发心：为令父母有情尽早解脱成佛而发心闻法，修行光明大圆满，发愿即身成就。