2021-03-10 00:05

空无边处定

空无边处定

作者：生根活佛.仁孜尼马

“四禅天”再向上一层的“时空”就是“空无边处定天”，准确地说，那里只有“精神”而没有“物质”，就连色身都已经不存在了，物质的东西都归回到天空一般的虚空之中了，这就是“空无边处天”。它在过去、现在、未来都没有物质的色身，只有精神相续不断的存在。时间这单一的一维存在着，依此界生灵的心识进入天空般的虚空中而相续不断，所以，称这里为“空无边处定天”。

“空无边处定天”是四无色界天人之一，已经属于“无色界”天了，“空无边处定”的境界已经超越了“四禅天定”。若是你要想达到“空无边处定”的境界，首先就要知道到达“空无边处定天”的因、缘、果都是什么，“空无边处定天”的“因”就是断掉了对“四禅天”社会的贪婪，远离了“四禅天”不苦不乐定的意念，“缘”就是对“空无边处定天”的空定有所寻求，“果”就是远离了“四禅天”，获得了“无色界天”的境界和生活（这里的生活指的是精神）。

当一个人进入了“四禅”之后，继续地修炼下去，就会发现“四禅天”的禅定还是有法相的心念，还是“粗心”，所谓“法相”就是对精神对境的有性相法。比如说，你感觉到身体宁静，身心有变化，精神平稳等的想法，这些对于“无色界”来说都是“法相”。

“空无边处定”是比“四禅”更高的一个境界，“四禅”时还有相，还会去分别对方、圆等现状的认识；山和水等物体感受的认识。而在“空无边处定”中去除了这一切，把一切法都观成如天空一般。“空无边处定”调试到哪里，哪里便是空。此时心中明净，无碍自在，好像飞鸟破笼而出一样，在虚空中自由自在地翱翔。

相对于“空无边处定天”来说，“四禅天”的意念还是粗心，“空无边入定”的意念则是细心，如果你又想将“四禅”的这个“粗心”改变成空观的“细心”而奋斗，而且最后也想将这个细的心念也舍弃的话，也会有烦恼，因为舍弃“色界”的粗心和获得“空无边入定”的细心也是一种烦恼。当你把“四禅天”的心念舍弃之后，就会慢慢进入“空无边处定”的状态了。

当你想进入“空无边处定天”的时候，你对“四禅天”的生活和禅定的境界就要统统都放下，而且连色身都要舍掉。一个人若想把色身舍掉，必须先把种种的“色想”灭掉，那就是要灭掉“色想”与“有对想”。“色想”是因眼识而生起的；“有对想”是由鼻、舌、身与耳识而生起的。在“四禅”中做“空”想，即是没有色（物质）与欲（欲望），而把一切都观“空”，当他这个“空”想完成后，他就远离色地而进入“空无边处定”并出了“色界”。他感受到再没有色法，故空；没有所谓的边沿，所以称为“空无边处定”。进入此定，并不表示他的心就没有任何作用了，反之，他还有受、想、行、识的作用。

“空无边处”天国，是指娑婆宇宙整个物质、能量的全部消失（所谓的“暗物质”在这里也不见了），只有一片真空（整个娑婆宇宙，也只有这里是真正的“真空”，我们人类现在所谓的“真空”，其实还充满了更细微的物质粒子——暗物质）。所以，依这整个空间的存在来叫它“空无边处天”。空无边处天的寿命为 20000 大劫（约 9,032,000,000,000 万年）。

从修炼的角度来讲，当你继续修到“四禅天”时，对身体宁静和内心平静已没有什么追求，就是不喜不乐，总觉得身心都是“空”的感觉，心远离了喜乐的躁动，好像是进入了另外的一个境界，这样你就会进入更深的定。当一个人进入“空无边处定天”后，物质的一切都是空荡荡的，唯有的就是“意识”。

“空无边处定”分两种：空无边处定近分定和空无边处定正定。

（1）空无边处定近分定：就是在“四禅定”的基础上，用心修炼，把无喜无乐和对物质的意识都放下了之后，再把意念放松，在放松的意识下远离“四禅”的身体宁静及“无喜无乐”的等心理活动，在“四禅”的基础上去认识物质都犹如天空，天空是无有边际的，但此时还没有进入“空无边处天”之前的境界，叫作“空无边处定近分定”。

（2）空无边处定正定：又叫“空无边处定静虑”。“空无边处定”是“四禅天”进一步意识到外界一切物质归回到了如天空般的虚空之中。此时一切物质都变成空荡荡的，自己也进入了空荡荡的状态。自心很明净，无碍自在，好像破笼而出的飞鸟一样，在虚空中自由自在地飞翔，这就是“空无边处定正定”。