如今很多伪道“佛法”；自称为大师的，不是附体就是世界末日

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繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，还需修得一颗本真心：

得道容易守道难:一念之差，天堂地狱。

一念不差，入道无魔。一念不定，退道有余。

凡是邪师都有魔怪附体

皆犯以下毛病

望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。

（编注：本书系宣化上人于一九八一年亚洲弘法纪行。书中收录上人于此行程中的开示摘要，并记载团员们途中所见闻因缘果报之感想。）

在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。

同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终陷入魔网，为其眷属。

什么是邪师

更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。

此等徒众皆有天魔附体，因此狂慧增长，辩才无碍，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。

一般无知之人，被其神通所欺诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之征兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，呵斥此辈曰：

“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”

凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以《楞严经》五十阴魔文以为证，望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。凡是邪师，皆犯以下毛病：

1. 毁谤出家，轻蔑持戒。

常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。

《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。”（受阴魔第九）于是，弟子与师“破佛律仪，潜行贪欲”。

2. 赞叹淫欲，亵渎佛法。

“口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅槃真处。彼无知者，信是秽言。”

或云“现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。”

遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斫丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。

《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭……多陷王难，未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”（想阴魔第十）吾人怎能不心惊？

愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。

3. 神通异端，惊世骇俗。

邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墙过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。”（色阴魔第十）

《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着……或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或入瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍。唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。”（想阴魔第八）

诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛、活菩萨者──诸位同修要特别小心呀！

4. 我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故。

经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”（想阴魔第四）邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。

经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。”（想阴魔第三）并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。

5. 现奇特相，无益苦行，以贪供养。

经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”（想阴魔第七）此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异……或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”（想阴魔第一）今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所着，以来恫吓世人。

6. 未证言证，打大妄语。

常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧祇，一念能越。”（受阴魔第二）是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。（想阴魔第二、第三）

或言：我于前世，就是你尊