——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
如果你让负面情绪以一般的方式展现，就无法在修道上有所进展。如果你不善巧地处理负面情绪，不加以根除或调伏，它们将带来下三道无量无边的痛苦。降服负面情绪，将使你在成佛之道向前迈进。经典里有许多处理情绪的教导——透过弃绝情绪来处理情绪。在此，我们教导如何用慈悲来处理情绪，我们以贪欲做为例子。贪欲是我们对一个人或一个物品，所产生之无法克制的吸引力和执着。
首先如此思量：如果你能够调伏贪欲，你将能够获致证悟，帮助众生，带领众生成佛。接着想一个你不喜欢的人。对那个人生起大悲心，把他所有的贪欲全部添加到你自己的贪欲之上，并且想象你承担了所有的贪欲，他不再受到贪欲束缚。你逐渐地承担一切众生的贪欲，不论是明显的或潜在的贪欲。你这么做时，想象一切有情众生离于贪欲，获致证悟。
若是根据胜义谛来观修，则是在你心中生起一种势不可挡的贪欲感受。在其上添加一切众生的贪欲，使其贪上加贪，制造大量的贪欲。然后检视它，你将看清，贪欲除了是念头之外无他；它显现在你的心中，但贪欲本身甚至连一丁点的独立存在都没有。当你把心转向内部来检视心本身的时候，你会觉察到，心在过去、现在、未来都没有任何本具的存在。心的本质如天空般不具实体。
运用这些相同的法门，你可以观修嗔恨（嗔）、骄慢（慢）、忌妒（疑）和无明（痴），以及任何其他障碍心的事物。当你修持这个菩萨道的核心法门时，你应该栩栩如生地去观想你所有的快乐延及其他众生，众生的所有痛苦都来到你的面前。
想象它确实在发生。在所有菩萨的修行法门之中，它是最重要的，没有任何障碍能够阻挠。它不但能够帮助其他众生，也能够带领你获致证悟。有一个真正的菩萨叫做朗里·塘巴，不断地观修自他交换法。有许多次，他祈愿死亡时投生地狱道，以帮助所有在地狱道经历强烈痛苦的众生。然而，他的祈愿没有实现。在他的生命快要结束时，阿弥陀佛极乐净土的禅观在他心中生起。因此他明白他即将投生极乐净土。他立即祈愿能够尽可能带领许多众生一起前往。他的愿望是如此的强烈，因此有大量的众生随着他投生极乐净土。
大班智达阿底峡的主要弟子仲敦巴，是一个全心全意修持菩提心的修行者。阿底峡的手饱受一种强大疾病的折磨时，他对种敦巴说：“你有一颗善良的心。当把你的手放在我的手上，你慈悲的力量能够移除痛苦。”魔王摩罗（Mara）询问佛陀：“如果一个人重复念诵我的名号，不会为他们带来利益或伤害，但如果他们念诵文殊师利的名号，即使只念诵一次，就能够纾解他们的痛苦。为什么？”佛陀回答：“那种力量来自文殊师利等伟大菩萨所生起的慈悲。”莲花生大士是观世音的一个化身，慈悲的具体展现。他为其他众生奉献的力量是如此强大，因此即使在这个末法时代，仅仅忆念他或祈唤他的名号，就能够立即斩断障碍、逆缘和邪恶的势力，使它们失去力量，带来莲师身、语、意的加持。莲师抵达西藏时，他降服所有负面的力量，例如十二姊妹(Twelve Sisters)、二十一在家居士(Twenty-oneUpasakas)，以及许多其他阻碍佛法建立的障碍。他能够这么做，不是因为他受到嗔恨的驱使，而是受到慈悲和菩提心的力量驱使。【你可以更慈悲】
原颂：嘉瑟·戊初·东美 (Gyalse Ngulchu Thogme)
开示：顶果钦哲法王(Dilgo Khyentse Rinpoche)
文集总召集：赖声川 译者：项慧龄
审定：莲师中文翻译小组
出版社：雪谦文化（全佛）
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
——— 未成菩提果 • 先结众生缘 ———
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