《佛说观无量寿佛经》之观大势至菩萨

【佛告阿难及韦提希：次观大势至菩萨，此菩萨身量大小亦如观世音，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，举身光明照十方国作紫金色，有缘众生皆悉得见，但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。】

观世音菩萨观想完毕之后，接下来是观想大势至菩萨。大势至菩萨的身体大小和观世音菩萨一样，也是八十万亿那由他由旬高。

观音菩萨身为白色，大势至菩萨身为蓝色，他们的身体都放射出紫磨金色的光明。身相蓝色的大势至菩萨的头上环绕着光明的圆光，圆光纵向的大小是一百二十五由旬，横向大小也是一百二十五由旬。

大势至菩萨的特点是身上的光明极为灿烂，放射出的金色光明能够照耀十方刹土。所有与大势至菩萨有因缘的众生，只要看到此菩萨一个毛孔的光,都能够依此光明而现见十方诸佛散发的光明。因为大势至菩萨的光明极为炽盛的原因，也称之为无边光菩萨，无量光菩萨。 

从菩萨身体中放射出的光明照耀十方刹土，依于此智慧光明的普照，所有地狱、饿鬼、旁生的痛苦悉皆得以消除，远离三恶趣，获得无上菩提之力。因大势至菩萨的光明令十方众生获得无上菩提之力的原因，所以名为大势至。大势至的意思就是威力无边或者叫大威力，极大的威力。

【此菩萨天冠有五百宝华，一一宝华有五百宝台，一一台中十方诸佛净妙国土广长之相皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明普现佛事，余诸身相如观世音等无有异。】

菩萨的头上戴着五佛宝冠，五佛宝冠由五百莲华做庄严。五百珍宝庄严的每一华上皆放射出无量的光明，一一光明之中都有五百的宝台。即每一宝华放射出的光明均现出五百珍宝光明宝台，每一宝台之中，都能看见十方诸佛清净微妙的国土。菩萨头顶的正上方有肉髻，如同红莲花一般的极为庄严、极为美妙。观音菩萨头顶的肉髻上，立有一尊化佛，大势至菩萨头顶上的肉髻上面有一个宝瓶，宝瓶里面盛满了光明甘露，由光明甘露中放射出的光明照耀十方，成就饶益众生的事业。

大势至菩萨其他身体的庄严、相好、眉间白毫相、身体的三十二相等，与观世音菩萨等同，没有任何的差别。

【此菩萨行时，十方世界一切震动，当地动处有五百亿宝花，一一宝花庄严高显，如极乐世界。】

对大势至菩萨的头顶以及身体的所有诸相依次第明观之后，接下来观想菩萨事业之功德。大势至菩萨在游行诸方之时，所有的十方世界都会随着菩萨的抬足动足而震动，一一震动之处都会涌现出五百亿的珍宝莲华，一一珍宝莲华，与西方极乐世界中的珍宝莲华，无有差别，都是极其高广、庄严。

【此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛分身观世音大势至皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。】

菩萨在安坐之时，所有的国土会随着菩萨的安坐而动摇，动摇之时，从上方的光明王佛佛刹，到下方的光明佛刹之间，十方浩瀚的佛刹中，化现出无量的化身佛、观世音菩萨、大势至菩萨。化身的西方三圣悉皆集于菩萨所坐之处，充满整个世界。众佛菩萨坐于莲华台上，各自演说妙法，度化诸苦恼众生。

【作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相，观此菩萨者，名第十一观，除无数劫阿僧祇生死之罪，作是观者不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已名为具足观观世音大势至。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。】

如是明观大势至菩萨的身相庄严、所做事业的功德，名为观大势至菩萨，观见、现见大势至菩萨。

观想大势至菩萨的身相，是第十一个观想。

这样观想的妙用是，依靠观想大势至菩萨，可以清净无数阿僧祇劫的生死之罪，不再受胎生与卵生之苦。即不再入胎，断除生死轮回。来生之时不再会于平凡之处得到受身，而将于清净之处得到化身。常化身于十方佛土，游行于十方佛土面见无量如来。

如是将观音菩萨和大势至菩萨全部观想完毕时，名为具足观音、大势至的禅定。对前面所讲的，若按照经中所说观想，是正确观想，否则，是颠倒观想。