《佛说观无量寿佛经》之“杂观想”

为了充满虚空的所有众生都证得遍知佛陀的果位，请大家发起殊胜的菩提心意乐，而如理地作意听闻，并将所听闻的内容纳入心相续而行持。

今天继续宣讲《佛说观无量寿佛经》。本经教授了十六种明观法。从最初的西方日轮开始，直到极乐世界全部国土，又观想了主尊阿弥陀佛以及观音、大势至两位大菩萨。至此国土及圣者的观想已经教授完毕。

【佛告阿难及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像在池水上，如先所说无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。】

佛告诉阿难和韦提希夫人，接下来要做第十三种观想，其主要内容是要观想身量大小不同的阿弥陀佛和菩萨，普遍现于诸方。

如果发愿往生西方极乐世界，首先如同前面般的次第观想。次第观想后，再观想在平静、浩瀚的水面上，一尊身量比较小的阿弥陀佛像，高度为十六肘。心专注于阿弥陀佛的这尊小像。虽然现在明观的是这尊十六肘高之像，但是要明了，阿弥佛陀之寿量、身量和庄严，其实并不是我们凡夫以心意可以衡量的，更何况以凡夫的心也没有办法，真正的如理如法明观到阿弥佛陀的身相。就如同当年神通第一的目犍连尊者，都无法照见释迦摩尼佛的身体之相好庄严，更何况我们凡夫，如何有能力观想阿弥陀佛六十万亿那由他由旬的身量。

所以，即使我们想把阿弥佛陀观想的很高大，或者尽力的去想象，实际上以凡夫的心力，是没有办法照见阿弥佛陀之身相庄严的。因此，虽然此处观想的只是一尊身量十六肘高的阿弥佛陀像，但是在心中，应该确信此尊像具足了佛陀的一切相好庄严。由于具备这样的信心，再依靠阿弥佛陀因地时的发愿，我们就可以积累无量之福德。

无量光佛在因地时圆满了福慧二种资粮，故而由于因缘聚合，具足信解，以及佛陀加持，虽然由我们凡夫心力所观想的是一尊小小的佛像，依然可以得到与观想真实佛像无有任何差别的功德。

比如说，我们在看到一幅阿弥陀佛的唐卡，或者一尊阿弥陀佛的佛像时，虽然佛像和唐卡仅仅是用金、石、土、木等物质所成，但因为佛陀的愿力和悲心，加上我们的信心，当把唐卡或佛像视为真正的佛陀而观想时，同样可以得到见到真正佛陀的功德。

因此，开始观想十六肘高的小像时，不要认为它很小，而要具足这样的信解：佛陀的无量身相和体量庄严，全部圆满具足在现在明观的，这尊十六肘高在池水上的小像上。看到这佛像，忆念这位佛陀，都能够得到无边的功德，何况我们现在心中作意并且信解，此佛像具足佛陀的无量身像呢。如是一定可以获得无量的功德。

【阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在，或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺，所现之形皆真金色，圆光化佛及宝莲华如上所说。】

如是观想小身佛像之后，我们要观想在十方世界中，阿弥陀佛以神通神变，普遍现于十方国土，或大或小。时而在此国土显现为十六肘高的小身，时而在其余的国土中显现遍布虚空的大身。总之，要先如是观想小像。

小像观想成功之后，观想阿弥陀佛于十方世界普现一切身相，或大或小。大者遍布虚空，小者只有十六肘高。阿弥陀佛的身相以自己的神通力而周遍所有世界。如是弥陀的身相，所坐的莲花座，身体的大小、庄严、颜色、身光和圆光的光芒之中所化现出的无量化身佛陀，以及化身佛陀饶益众生的事业等，全部如同前面观想阿弥陀佛时所宣说的一样。

十方世界的阿弥陀佛身相圆满，具足相好。所有或大或小的阿弥陀佛的身体，皆放射出无边的金色光明，光明中又有无量化身佛饶益十方无尽世界的众生。所有的佛都如同阿弥陀佛无有任何差别，具足一切加持。

【观世音菩萨及大势至于一切处身同众生，但观首相知是观世音知是大势至，此二菩萨助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观，名第十三观。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。】

阿弥陀佛大、小身的观想成就之后，观音、大势至二菩萨出现于阿弥陀佛的两则。他们的身量等同于佛陀在世时，所在世界众生身量之大小。二者身相相同，庄严如同前面所说的一样，只是头顶相不同。观世音的帽子上有一尊化身佛，大势至菩萨的肉髻上有一个宝瓶。如是，二位菩萨与阿弥陀佛普遍现于一切世界，饶益十方所有众生。

普观大佛和小佛，以及佛陀化身周遍十方世界的这个部分，称为第十三种观想，或者叫做杂观想，或者叫做混杂之观想。