【寺庙设计】德鲁安——寺院设计的奇幻之旅

德鲁安是一家以寺庙设计和文旅小镇规划为核心优势的建筑设计规划院，在过去的10年时间里已经完成了一百多个寺院规划项目，足迹遍布海南、黑龙江、江苏、湖南、青海、云南、四川、重庆、台湾和湖北、山东、河北、广东、浙江、新疆、福建、海南及泰国、印度、尼泊尔、美国和加拿大等地。凭借对中国传统文化的深刻认识和独到见解，结合其世界前沿的总体规划、建筑设计、景观造园理念体系，这些设计获得佛教界内广泛好评。

这些设计用地规模大到300平方公里，小到38平米，从炎热的海岛到冷酷的冰川再到青藏高原，不同的法脉传承、不同的历史时期、不同的民俗风情、不同的地理地貌，都在设计中融合出各自鲜明的特色。接下来，带您盘点一下其中部分设计的奇幻之旅。本文全是干货，建议收藏，以备参考，您会看到以下寺院设计：

当2500年前的楚国大屋顶遇上绿色节能建筑，麻雀虽小五脏俱全的湖北宜昌古佛寺设计，且看寺院所有功能如何浓缩在40X70米的小型地块上。

湖北宜昌古佛寺

坐落于湖北宜昌的古佛寺，拥有2000多年的历史积淀，几度兴衰，目前是宜昌市区唯一的佛教丛林，发挥着佛教度化人心的社会作用。德鲁安结合地形遵照佛教仪轨，传承宜昌楚文化特色， 延续古佛寺传统的寺院格局，利用珍珠岭东高西低的地形，创造具有佛教“禅”意景观庭院的院墙空间。

当大唐气象与秀水嘉禾相遇，以学修与参访功能性建筑空间，殿塔院结合的多功能综合体，传统形式与现代功能的融合。

浙江嘉兴普光寺

位于浙江省嘉兴市的普光寺，距市区8公里，用地面积1公顷。德鲁安根据地形和环境特点，结合佛教文化的内涵和特点，在设计中采用多中心效应的大集中、小分散，重点突出原则，形成各有特色的功能分区。将普光寺规划为“一条殿堂主轴、二个不同生活区、三大功能区及环形交通流线”的总体空间布局。根据寺院特有需求和对内对外的不同人流安排做出僧人和居士的独立却有交叉的生活空间。即有利于这个寺院的管理运用也有利于人们的游览不因布局而被打乱。院落中有传统格局设计提供了私密和开发空间的收放。弘扬发展“文、教、净、慈、禅”五大弘法理念，发扬佛教优良传统，体现时代精神。

1760亩的土地，与2500年的佛学智慧，一场天地之中的嵩山九朵莲花山南侧的文化盛宴，当竹林梵宫回归天地之中，一切从本源开始，且看印度风格寺院如何中华禅文化相融合。

河南登封圣竹林寺

位于河南嵩山的竹林寺，始建于北魏，是嵩山最有名的寺院之一。后来嵩山竹林寺湮灭无，因而当地民间留下“竹林寺升天”的传说。从此“天上竹林，地下少林”、“天不灭竹林，地不灭少林”的典故广为流传。传承文化，重建圣竹林寺对嵩山地区佛教的传播和影响都是一个承上启下的过程，为当地改造和旅游开发创造条件突出特色，突出圣竹林寺反映“佛教之源“性质的文化符号，所以把圣竹林寺设计成带有古印度风的现代低碳绿色寺院。

摩耶夫人寺：摩耶夫人作为佛陀的母亲，在他的故乡加德满都，时空遇到了另一位中尼友好使者阿尼哥，所以盛唐寺院殿堂和尼泊尔加德满都河谷建筑风格在这里相聚，且看中华文化与异域风情如何融汇于17.3亩的三角形坡地上。

尼泊尔加德满都摩耶夫人寺

位于尼泊尔加德满都市克提布区的摩耶夫人寺，德鲁安寺采用“一个寺院，两重定位，三大卖点，四条理念，五种功能，六度空间”的总体策划思路，根据摩耶夫人寺三角形地块设计连廊将整个寺院相融合，巧妙的运用寺庙现状地块将机动车道路设计到能直接到达大雄宝殿和方丈院及寺庙内其他各处。使用朴实的手法使寺庙内各院落和宝塔的室内外景观相互呼应，尤其是风景功能性和灵活性并存。将摩耶夫人寺打造成一个采用唐代和尼泊尔建筑风格的独一无二的的景点，既传播佛法也发扬尼瓦尔族文化的寺庙。

温州龙庆寺：800里的瓯江奔流入海，800年的龙庆寺回归本源，龙庆寺采用古印度风格与中华庭院相结合，体现了温州人民立足本地，拥抱世界的胸怀和智慧。

浙江温州龙庆寺

位于浙江省温州市龙湾区中心黄石山景区的龙庆寺，规划地为不规则形状，建筑主体依山而建，德鲁安设计塔群高低错落有致，大角度引向人视角到达天际线，蜿蜒曲折的景观道结合周边现有植被、造景植被和山势、水景设计，使得游线整体生动而富有情趣。建筑的直线和景观的曲线互相呼应有机结合。建筑基底四平八稳，楼宇重叠错落有致。用周边山体和绿色景观来做背景。区域内道路以直线型道路为主，以曲线型山道为辅。两种不同道路配合现有山势塑造不同景观特点。

保定法华岩寺：作为中华人文始祖尧帝的出生地，伊祁山有着浓墨重彩的历史，大唐画圣吴道子的岩画，作为比丘尼道场的法华岩寺建筑采用了盛唐风格，建筑结合陡峭的地形，雄秀险峻，庭院景观则小中见大，凸显禅意，成为万亩桃花林中的独特风景。

河北保定法华岩寺

位于顺平县伊祁山上的法华岩寺，距保定市47公里，处河北省西部，地势西北高东南低,所在伊祁山是尧帝的出生地，有天然尧母洞和山顶太子庵古建筑群等人类闻名的文化遗产。在综合法华岩寺的历史渊源、规划位置的特殊性及甲方的相关要求下，德鲁安的规划设计理是禅宗枯山水意境宏伟中透显秀雅；唐代寺庙建筑禅意庭院园林风格；美国LEED绿色建筑先锋设计标准；结合物联网传感技术的智慧寺院。

常德善导寺：当楚文化与佛文化相遇，且看2000亩的湖南常德善导寺如何规划。

湖南省常德寺善导寺

善导寺坐落于中国湖南省常德市西洞庭湖管理区祝丰镇，据地方志记载始建于汉代，最初名为龙天寺。在长达两千多年的历史风雨中数次修复数次毁坏。２０１２年５月当地居士集体发心对这座千年古刹修缮后，命名为善导寺。德鲁安通过对善导寺整体规划，在规划、建筑、园林及基础工程上改善善导寺及周边环境，提高生态和经济效益，创立特色的植物景观；创造可游可赏可居的绿色生态寺院空间，植物的选择主要用于烘托善导寺寺院文化。

景德镇方广禅林：佛瓷圣窑与弥勒佛宫，徽派民居、南传佛教建筑、春秋战国大屋顶的混搭，当佛系瓷器与建筑相遇，455亩的方广禅林如何布局呢。

江西景德镇方广禅林

位于江西景德镇浮梁县，始建于元明时期，千年来，特有的佛瓷文化为古老的瓷都增添了不少色彩，见证了佛瓷文化成为景德镇佛教文化兴衰的一座重要寺院。德鲁安根据现有地形和环境特点，结合佛教文化内涵和特点，充分考虑寺院功能完备和后期发展的需要，规划总体空间布局。殿堂轴线以南边的方广禅林瓷庙山门殿为起点，南向北的布局依次为方广禅林瓷庙山门殿、佛瓷圣窑博物馆、瓷宫天王殿、大雄宝殿、法堂、海慧陶瓷碑林、大肚佛瓷宫、上客堂、瓷宫安养院、禅院、瓷宫古佛殿、内务寮以及闭关房，所有主体建筑都用连廊连接，营造出一种更加和谐的建筑氛围。

绍兴极乐净寺：占地不到9亩的净土宗道场，枕水江南田园的极乐净寺，小中见大，功能齐备的盛唐风。

浙江绍兴极乐净寺

位于浙江省绍兴市上虞区崧厦镇蔡林村，属于净土宗流派，寺院住持是光修法师。净土宗，是以“往生西方极乐净土”为目的的宗派。中国净土宗从庐山慧远大师倡导净土思想，历经北魏昙鸾、唐朝道绰、慈愍等大师的大力推弘，随着时代的迁移，愈为后代人所奉行，是影响中国佛教民间信仰最为深远的宗门。德鲁安根据宗派及交通等进行归回，使极乐净寺对外交通线路清晰，便于抵达和疏散。内部交通主要由建筑内廊、滨水步道及竹林曲线景观步道构成。三种不同道路的配合塑造出不同的景观空间特点，为壮丽严整的寺院增添了活泼的情趣氛围。

西方极乐世界：占地16亩的西方极乐世界，包含临终关怀、生命纪念馆、佛像供奉、地宫福位等功能的坛城格局，灯光和景观的巧妙结合，梵音缭绕，极光映射，营造出佛家的极乐解脱的生死观。

广东江门叱石观音寺西方极乐世界

地处广东省江门市蓬江区杜阮镇叱石风景区内，始建于明末，至今已近400年历史，庙宇亭台依山而建，雄伟壮观，错落有致、虚实自然，是一个难寻的禅净双休的的丛林道场，十方善信共同的精神。德鲁安对该项目进行了规划，整个建筑正对寺院门前的莲花池塘，一条青石板路的羊肠小道直接到建筑门前。停车场分为山上和山下两个部分，山上停车场又可分为出殡停专用车场和平时专用停车场。普通游客、虔诚供养、后勤管理等功能流线区分明确，互不干扰。采用坛城建筑格局融入汉传佛教元素，建筑共三层，层高4.8米，基座为地下停车场，建筑每层立面为四十八尊浮雕，象征阿弥陀佛的四十八大愿，整个建筑隐于山林，从高空往下俯视看到的是一座洁白神圣的塔。

闽清清安寺：117亩的荒山蜕变为文化圣山，弥陀安养院与殿堂礼佛既相互联系，又相对独立，远山的塔刹预示着深山古刹的宁静悠远，又一处修心静养的好去处。

福建福州闽清清安寺

位于中国福建、福州、闽清县城东部的梅溪镇建兴村，挨着闽侯县，规划面积约117亩。项目规划地交通便捷，G316国道横贯南北、南临G70国道（三福高速和福银高速），西距闽清县政府5KM，东距福州50公里。德鲁安保留上山机动车道路，新建临寺院东南- 西北向的4米机动车道路，对外交通线路清晰，便于抵达和疏散。内部交通主要由建筑内廊、消防通道和连廊构成。三种不同道路的配合塑造出不同的景观空间特点，为壮丽严整的寺院增添了活泼的情趣氛围。

香河宝庆寺：三宝法船，弥陀之舟，看15亩三角形垃圾坑，如何完美蜕变为唐风净土宗寺院，宝庆寺设计融合中国民族建筑研究会2017年度最佳建筑设计一等奖。

河北香河县宝庆寺