2021-03-17 19:52

三个观法破我执！

一、多体观

一用多体观来观察色受想行识五蕴而发现没有完整一体的我，从而可以破除我执。

色受想行识五蕴都是多体法，每一个法都是独立的，都是各有各的种子，各生各的法，没有绝对的关系。虽然有一定的互为缘起，但不是一个整体。身体色蕴是多体支分的，这个身体可以分为地、水、火、风，找不到“我”；受蕴只是各种各样的苦乐舍的感受而已；想蕴就是心中生起的种种相；行蕴就是各种心所，即是贪嗔痴烦恼在起作用；识蕴是六个识分别起作用，眼耳鼻舌身意六识自己在妄动。

这些蕴里面都没有一个我在起作用，没有一个我在主宰。比如这个意识，我们大部分的思想都不知道怎么产生的，睡觉打坐的时候，莫名其妙就一个个念头冒出来，并不是有一个我在主宰控制，而是由业力在支配。由此可知五蕴非我，里面没有一个我在起作用，没有一个主宰的我。我们不否认五蕴的作用，但是里面没有我，唯蕴无我。

我们在生活当中观察苦受、乐受的时候要想：这是受蕴在起作用，并不是我在感受；取相的时候，就是想蕴在起作用，并不是我在取相、我在想；心所在起作用的时候，就是行蕴在起作用，不是我在造作，没有一个造作的我，是心所法在起作用，心所是受业力的推动，然后在业力的推动下开始造作，因果相续；看见东西，不是我在看见，是眼识在起作用，产生的境界；耳识起作用生起了声音，并不是我听到，是耳识的了别作用。

平常生活当中要这样如理作意，不这样如理作意，我执永远都破不掉。先在打坐中观修，一个一个作意，作意习惯了以后，生活当中会作意，我执慢慢就破了。

二、无常观

粗大的无常观，可以观自己或他人的身体逐渐变老或生病。当你贪爱一个人时，观他一点点变老了，或者突然生一个怪病，整个肚子都肿胀起来，比母猪的肚子还要大得多，马上就不贪爱了。人的身体随时可能变成这样，一生病就面目全非。这是粗大的无常观。

细无常就可以观他的身体刹那刹那生灭，身体每一个细胞都在不断代谢、生生死死。乃至观组成身体的分子、原子刹那都在生灭。前一刹那和后一刹那的身体不是同一个法，前一刹那显现的身体灭了，然后下一刹那生起的身体也灭去了，跟前一刹那是不同身体。就像放电影一样，一秒钟放了24张照片，并不是有同一个东西在这一秒钟走过去，而是一秒钟放了24张不一样的照片，显现上好像有一个东西移动做了什么事。

世间万法也是这样，并没有不变的我从这里走到那里，而是这个法当下在它的位置上生灭，第二刹那又在另外一个地方生灭，第三刹那又在另一个地方生灭。这一刹那在一个空间即生即灭了，下一个刹那在另外一个空间即生即灭。

但是它们之间有一个缘起关系，有一个增上缘的关系，也要靠前面事物的生灭来引起后面事物的生灭。每一个都是即生即灭，也是新的事物的生灭。并不是有一个不变的东西从这里移到那里，没有移动。万事万物都是这样，一刹那就已经生灭，灭了等于这个事物消失了，第二刹那重新生出来，重新灭掉，这个才叫细无常。这叫相似相续，因为前一刹那的生灭和后一刹那的生灭很相似，这个事物的相状很相似。凡夫把这个相似相续当做不变的“我”来执着，因此就有了贪着、嗔恨、造业、受报、痛苦。

观无常着重在观心的无常。心相续也是刹那生灭的，相似相续，前一刹那和后一刹那的执着是不一样的。观心的无常，每个人都有贪嗔痴，一会儿贪心起来了，一会儿又生气烦恼了……这些心念也是刹那刹那生起的，像闪电般变幻无常。心念的细无常是最容易观察的，因为人心念的变化比什么都快，比身体的变化显得要快。身体细无常的变化，没有显微镜是看不清楚的；但是心念的细无常只要自己静下来，就可以看清楚，刹那刹那浮想联翩、杂念纷飞。

从这里可以看出根本没有一个俱生的我存在，如果有的话不可能这样前一刹那和后一刹那是不同的法。观无常悟到无自性是很容易的，前一刹那和后一刹那的身心已经不一样了，那么哪个是“我”呢？这是从时间上刹那生灭破我执。

三、苦观

另一方面就是苦观——行苦就是不自在。我们基本上所有的行为思想都是业力异熟果报，像木偶一样被操纵着，根本没有自在可言。我们这个五蕴肯定是他自在转的，是业力起作用所产生的法，看得见的都已经是果报了，它不可能生出别的法。我们常讲一切万法不自生、不他生的、不自他共生、不无因生，所以一切万法本来无生，本来就是空的。只是显现上我们执着有法，这个法是我们自己分别执着才有的。一切万法的显相都是我们自身的业力显现的，包括我们身体、心念都是异熟果报。一切万法不自主，没有主宰性。这就是苦谛之行苦。

这三个观法，每一个方面都可以观无我，平时针对某一个五蕴直接观无我，对治、去除这种我执的习气。多体观可以证明无我，“我”是一个，多体就没有我，无法确定有一个我；常观观五蕴都是刹那生灭，也能够断定肯定没有我，有我肯定不会刹那生灭；行苦观也可以观到无我，行苦由惑业引起五蕴的运作，五蕴在惑业力的牵引下不断的造业受报，没有一个我在受。

这样串习久了可以对治贪、嗔、痴、疑、慢烦恼，慢慢就可以证果了。这是很有效的实修方法，只要坚持下去肯定能够解脱生死。

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

我今回向诸善根为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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