——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
其实第三世噶玛巴已经将大手印与大圆满融合（第六世噶玛巴已将香巴噶举、希解断法并入噶玛噶举），噶举派今日不修大圆满的仁波切真还不多；观音尊者亦从宁玛上师处学大圆满；而宁玛巴更是到萨迦，从萨迦成就者处学大圆满......
“大圆满是宁玛派的专属修法”这种说法可能有误。以宗派主义的观点，很多事行不通。
晋美林巴尊者是大圆满《龙钦宁提》的集大成者，他对平日修行、闭关的要求非常严苛，于今时的世人来看可谓有诸多不合情理之处。就像巴楚仁波切《普贤上师言教》那样刺痛我们的心，他的话说开了以后也不讨人喜欢。
如今时代变了，上师们说法的方式有调整，但是法义并未有丝毫变化。听过去的大成就者在说什么，对我执是一种严峻的挑战。
执着世间、执着见解、执着境界，即外内密三种我执。
来 源
晋美林巴的实修窍诀
斜体字为德兰根炯讲解
窍 诀 奇 妙 海
至尊晋美林巴尊者
因往昔的业力，人们漂泊在无始无终的轮回里，且始终处于恶劣习气的控制下，恶缘从未断绝，无论身处何方也只能承受可怕的痛苦，如同犯人被监禁般困于六道轮回中。我们为何流转？请详细思维！
为何有轮回存在呢？此来源于凡夫的无明，无明引发“我”，“我”引发执着，执着则引发贪、嗔、痴、慢、疑等五毒烦恼，以烦恼造业，以业创建轮回的一切。因此，轮回的一切皆由己所创建，非由外在之主宰创建。一切的显现，也乃自己轮回的习气而生。此轮回本体虽不存在，但乃至烦恼未断除，轮回的显现也就未有止息之时。
即使现在，我们的身体也在不断遭受各种病痛，内心也在不断感受各种苦楚等等，如果遇到些微恶缘时，内心便胆怯不止以至于心意纷乱，如若怀疑一切的缘起现象而生出恶心，唉唷！受三恶道的痛苦时无人能替啊。诸如此等痛苦的究竟解脱之道，唯有修持妙法乃是最终出路，除此绝无它途可寻！
应了知痛苦源于我们无始以来的执着。此执着的串习非常的坚固，且如吸毒般，越追求吸毒的快感，反而越陷越深最后无可救药，同理，如果想解脱，却对“我”执着，越执着则越陷入轮回，终将与解脱愈行愈远。因此，要断除轮回痛苦，先要断除执着，如果我们祈祷上师本尊消除痛苦，则要祈祷上师本尊消除我等的执着，如此方是断除痛苦之良方。如何修行断除执着呢？唯有空性的修行与执着直接相违，此空性之理唯有佛陀才宣说，所以我等解脱唯一依靠的就是佛法。
因一切的现象和分别皆为幻化，昼乘马饮酒享乐，傍晚穿戴布披衣，身似皮火筒般，虽是住气阵阵，仅仅摇铃及鼓，终乃不能成佛！当今很多行者热衷追逐外在的形象修行，执着念珠、手鼓等法器形象修法，而不知佛法的重点是修心。不了知一切显现皆是心的幻化，却随学瑜伽士行为，却不知瑜伽士的心何时也不会忘记众生，时刻都在度化众生，无有任何自私和贪欲，而是一心一意利益众生。如此颠倒之随学，终难解脱，反以内心贪、嗔之因造业堕入三涂，实在可怕。
《亲友书》云：“一切欲妙生祸殃，佛说如同木鳖果，世间人以其铁镣，缚轮回狱当断彼”。此乃言说我执过患。我执有三种：一外执着，二内执着，三密执着。
贪恋故乡，贪爱亲友、财产等，怠退学法，如得针线即洋洋自得，如失鞋带与锥子即焦躁不乐，此等是外执着。俗世的地位、权利、财产、金钱等等一切本来是无常虚幻之法，而人们对此等却贪执不舍，以为可以得乐，然此等并无真实之乐存在。世间的职位也是城头变换大王旗般一代新人换旧人；己之房舍最终也将变成土堆；故乡也会时过境迁，物是人非事事休，亲人最后也如林中的小鸟般各自飞他方。此外执着的一切，终会被无常所毁，无有丝毫牢固性。偏袒己法门，视己方乃神乃佛，执他方是魔；不思考己身无功德，想坐在释迦牟尼佛的首座，并认为是自己的福泽，高于他人，此等是内执着。
内执着表现为贡高我慢，认为我之见解最正确，我之法门至高无上，唯有自己有功德，不认同其他人和宗派，反认为其他人都不如我等等。末法时代，于内道中，内执着特别盛行，有者总认为自己的意见是权威，所有人必须听、必须接受，最后导致内斗四起，金刚道友不和甚至引发宗派斗争等等；有者执着己之上师从而干扰甚至诽谤其他上师，导致内道团体之间不和甚至斗争，各自为阵，界限分明，实在可怕！
有贪实（贪图实有）的生起次第，有偏袒的发心，及有缘向的圆满次第，虽言一切法空无我，但如此的状态中，就如同有贪心者表面装成道貌岸然内心却又迷恋美女身般（比喻在顽空的境中），认为都无如我这般的修证者了，如是也就无问论依止之处，人生此后便尽落在此无意义的耽着中了！此等是密执着。
密执着，当今很多行者普遍存在此问题，有者自认为已通达生圆次第，自认为已经成就大圆满，处处与人言说自己的境界，此等行者内心并无成就，执着反而成就。本来生圆次第、大圆满等，皆为断除执着之殊胜修法，但如果行者不知修学之关要，反因之而增长执着。生起次第纵使本尊观想得明明了了，若仍执为实有，终不得解脱，圆满次第之风、脉、明点纵使修得炉火纯青，若仍有耽着，终不得证悟。以上三种执着归纳而言，即是断除世间八法，世间八法即是魔。有行者在学修过程中，自认为我已有境界，理论闻思广博，实修也甚好，内心却喜欢被人夸奖等等，此乃佛法没有融入心之表现，学修之结果最终成魔，实在可怕。我等应反思自己究竟是在学修佛法还是在学修世间八法，切勿让佛法成为增长我执之工具。学修佛法的目的在于断我，而非断佛。大圆满乃九乘之巅，为最高之境界，无上之法，果能真实成就大圆满，必定能利益一切众生，但当今的行者仅仅是口头言说大圆满，内心根本无丝毫大圆满境界，结果将大圆满法修成世间八法。因此，我等务必要断世间八法，此等之关要为思维修行人身难得、死亡无常、轮回过患和因果不虚等四种厌离，以不断降伏我执，断除对轮回之贪执，如此佛法乃能融入于己心。以上三种执着皆为对轮回之执着，即使密执着也是如此，法未融入于心，纵修生圆次第或是大圆满也仍在八法之中，仍是轮回之因，与解脱绝无相违。
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
——— 未成菩提果 • 先结众生缘 ———
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