金刚萨埵佛具有最大的净罪能力
四力忏悔
CONFESSION
1.依造罪的时间及动机
以至诚心发露忏悔
著 | 阿琼仁波切
讲授 | 益西彭措堪布
原文出自 | 大圆满前行引导文讲义
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四力忏悔
第一讲
原文出自《大圆满前行引导文讲记》
阿琼仁波切 著
益西彭措堪布 讲述
为了帮助大家有质有量地念修，这堂课就“四力忏悔”作一个特别开示。
从无始至今生所造之罪
都需要忏悔
依所清净的罪障不同分六：
一、依时间，忏悔从过去久远无始劫至今所造之罪，及自己能忆念的今生所造的自性罪和佛制罪。
首先，从时间上，我们要忏悔的对象，就是从无始以来直到今生，这期间每一生所造的罪业。
要知道，我们从无始以来，直到今生为止，经历了无数次的生死。
而我们只是愚痴凡夫，在不断轮转的生生世世当中，造下了无量无数的业，而且所作的几乎都是罪业。
想到这里，我们就要彻底认清轮回里的事。
尽管现在已经不记得过去发生的事，但是，从轮回的性质上看，自己必定在过去生当中，造下了无量无边的罪。
而且，从今生的习性来看，自己是一个下劣凡夫，经常生烦恼，还会习惯性地为了自我去伤害别人、排挤别人，造作各种违背因果、违背三乘戒律的罪业。
要细致地回忆已造之罪
悉皆发露忏悔
另外，对于自己能回忆起来的、今生造下的各种自性罪和佛制罪，尤其要发露忏悔。
对能忆念之罪，当忆念在哪一年、哪一月、哪一日、哪一时自己做，或教他做，或见做随喜，对一切身、口、意所做任何恶业不作覆藏，悉皆发露忏悔。
对于能够回忆的罪，你都要做真实地反省。
要求就是，你要从能记得的事开始，尽可能地回忆自己在哪一年、哪一月、哪一天，造下了什么样的罪，或者是自己做的，或者是教别人去做，或者见到他人造罪时，自己起了随喜心。
对于这一切身口意所造的罪，都不作覆藏，全部发露出来。
这种反省要非常细致地去做。
也就是说，你要从近到远仔细地想：在今年的这个月当中，我做了什么坏事，造了哪些罪业？或者教别人做了什么恶事？有没有在见到别人造恶业时生随喜心？
比如想：我今天，或者这个月，有没有杀生、偷盗、邪淫？口里是不是说过妄语、离间语、粗恶语、绮语？心里有没有生起贪人钱财、损人利己、嫉妒他人安乐等的意业？或者见到别人杀生、邪淫、说粗恶语等的时候，有没有生随喜心……
总之，要像这样一个一个地回忆，然后不作覆藏，全部说出来忏悔。
之后，不仅是今天、这个月造的罪业，包括上个月，今年，还有去年、前年……
像这样，一年一年仔细地往前回忆，不断地在自己心里搜察已造的罪业，然后把它们统统发露出来。
诸佛菩萨完全见知
我们所作的一切罪业
犹如一盲人周围有一百个眼睛明亮的人，自己周围无数诸佛、大菩萨决定对自己的罪业看得清清楚楚。
把罪业发露出来，在上师金刚萨埵面前坦白，这种状况就像一个盲人周围有一百个眼睛明亮的人，能够完全看到他所做的事。
“盲人”，比喻我等凡夫。
因为我们对于自己过去造下的恶业视而不见，或者本来是一种罪业，但自己不认为是罪，不承认有错，或者自我蒙蔽等等，所以说是盲人。
“一百个眼睛明亮的人”，比喻诸佛菩萨。
就像一百个眼睛明亮的人，能够清清楚楚地看到你身上的脏垢。
同样，你当时起了多少个恶劣的心念，心里有多少种阴暗面，你的心态多么虚伪、狡诈，内心多么狂妄自大，喜欢自欺欺人……这一切恶劣的心念，诸佛菩萨完全清楚。
如未及时忏悔
罪业将不断增长
自己以惭愧、恐怖、后悔之心表白忏悔所忆念的罪业，那些自己不能忆念的罪业也在成就无漏功德的诸佛菩萨面前发露忏悔。
这样之后，我们当时就会有一种惭愧、恐怖、后悔的心。
一方面，想到自己做过那么多恶事，内心会非常惭愧。
另一方面，会感到极为恐怖。
就像已经看到自己的相续里有各种剧毒，如果不把它翻出来，它就会在里面不断地发生恶性膨胀。
同样，业在识田里会一直增长广大，这是非常可怕的事。
下至你只是在短时间内，造一种看上去十分微小的罪业，但如果不去忏除，它就会像癌细胞一样不断扩散，一旦恶化，也就是业力一旦成熟，那时就会变现出巨大的苦相。
比方说，如果你不小心喝了毒。
虽然当时没感觉有特别大的苦，但毒性一旦在体内漫延，就会使自己的五脏六腹全部受到毒化，最后连命根也会完全被它毁坏。
你知道这一点后，必定会非常恐惧，只想立即下手解毒。
这只是外界物质的毒，它只能毁坏你的身体。
而内心罪业的毒如果不除掉，它的恶性势力就会不断地潜滋暗长，等它增长到一定势力，达到无法逆转的地步时，就会让我们深陷在恶趣当中。
比如，如果没忏悔，杀一个众生的业，都会让我们堕入地狱多少亿年，成为极大的苦患。
而我们从无始到现在，身口意造过多少杀生的罪，以及不可计数的自性罪和佛制罪。
这样一去检查，立即会感到恐怖至极！
因此，为了自己来世的命运，现在就必须励力地忏除罪业，毫无保留地在诸佛面前发露。
要知道，这是一个非常好的机会。佛菩萨无比慈悲，而他们的总集代表就是金刚萨埵。
我们就在上师金刚萨埵面前发露，让佛来证知。
你这样说出来忏悔，罪业就会清净，内心当下就轻松了。
就像一堆粪便，你越是把它包着、藏着，它就会越来越臭。相反，一旦让把它拿出来，让它通风，臭味也就没了。
同样，能够把心里的罪业发露出来，不再覆藏，那它就不会增长。
不然的话，你造了罪，自己还觉得无所谓，丝毫不感到后悔，也不肯以惭愧心发露，那你就是在保护它。
你心里还支持罪业的缘故，它就不会消减，还会在识田里不断地增长，罪业就会变得越来越重。
我们常说，愚人即使造一点小罪，也会变成很大的苦；智者虽然造了很大的罪，但他能够很快净除。就是这个道理。
即使罪业只有一点点，心里一直缠结不休，它也会不断地增长，最后会成为一种很重的负担。
诚心诚意地发露
就能遮止罪业的增长
前面也讲了，业障只是客尘，它不过是你的一念心。
所以，你的心不要执牢它，要把它破掉。
忏悔就是把你心里的习气、罪业完全打破，把你过去那种虚伪的面目，内心串习成的虚诳等等，全部舍弃。
我们现在就要尽自己最大的力量，对于过去曾经做过的违背良心、违背正法、损人利己的事等等，诚心诚意地发露。
之后，我们要有一种追悔心。
就像吃了毒药后，心里非常后悔，会想：“我怎么那么傻，为什么要饮苦食毒？”
像这样，会有一种非常悔恨的心，也会呵斥自己的行为。
同样，对于往昔的罪业，要想：“我过去怎么那么愚痴，做出那么多损害自己，把自己抛入恶趣深渊，长劫受苦的事。我明明有佛性，为什么要做这样伤天害理的事？我是一个修法的人，为什么尽做这些与法违背的事？我为什么会变成这个样子？”
要这样呵责自己。
每当回想起自己所作的罪恶，内心就会非常惭愧，同时也特别悔恨，觉得自己怎么会这样？然后痛哭流涕等等。
这样的话，自己的善根就能调动起来。
人都有善心，只是暂时被埋没，沉溺在罪恶当中。
现在自己能发自内心地，对于过去造下的罪业深生追悔，内在的善根就开始发动了。
总之，需要有这样一种惭愧、恐惧、后悔的心，然后把罪业统统发露出来，以此就能遮止它增长。
这就是对于能忆念起的罪业，一一发露忏悔。
对于记不起来的罪业，也要想：在过去生世里，所造的一切身语意的罪业，现在也一并在佛菩萨面前发露忏悔。
这种追悔心是后面恢复力的前行。
也就是说，你必须先对过去的罪业非常后悔，有一种追悔的心，后面才会发誓今后永不再造。
要知道
自己确实是个有罪的人
二、依造罪发心的动机，忏悔以贪嗔痴所造的一切罪业。
依造罪的动机，忏悔过去由于执著自我，引起的各种贪嗔痴所造的一切罪业。
由于爱重自我，就会非常自私、贪婪。看到好的事物，各种声色货利、五欲享受等等，就要把它抓来。
从这种贪心当中，就会出生偷盗等的各种罪业。
还有一种，也是基于自私，要保
