一念嗔心造成的悲剧：滴滴司机反复冲撞乘客致死

近日，福州市长乐区发生一起悲剧，一名男子被滴滴司机开车多次撞击致死。


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据报道，3月14日凌晨两点左右，张帆（化名）和女友通过滴滴约了一辆网约车。在车辆未到达乘车地点时，因为手机卡在其父手中，张帆为了不影响父亲休息，提前告知司机到了目的地后等就行，不要直接打电话。

司机高锋（化名）到达上车地点附近没见到人，于是拨打了平台上预留的用户电话。这通电话没有联系到张帆，却吵到了在睡梦中的张帆父亲。

双方因此产生争执：张帆指责高锋电话联系惊扰了睡梦中的父亲，高锋则称到了目的地没见人，电话联系无过错。随着言语的争吵，两方矛盾进一步加深，张帆表示要向平台举报，高锋则表示拒载，要求其下车。

张帆下车后仍觉得气不过，随即将手中还未喝完的绿茶饮料瓶扔向司机的车。监控画面显示，被饮料瓶砸中后，高锋驾驶车辆往前走了十余米，然后突然调转车头。这时，张帆和女友都站在马路边的上沿。只见车子一个加速，对着张帆径直撞去……


“司机说他（张帆）骂他，一时气不过”“为什么要这么冲动？如今两个家庭都毁了。”目击者陈晓表示非常痛惜，“两个人如果在其中一个环节能有一些理解和退让，这场悲剧本不会发生。”

无论是乘客张帆，还是司机高锋，两个人都是“气不过”。一时气不过，毁了两个人，一个失去了生命，一个失去了自由，也毁了他们身后的两个家庭。

正如目击者的惋惜：“两个人如果在其中一个环节能有一些理解和退让，这场悲剧本不会发生。”但关键时刻，一念嗔心摧毁了他们的理智，也摧毁了他们的生活。同为凡夫，他们的身上何尝没有我们的影子。

嗔是佛陀所说三毒之一，也是有情众生的根本烦恼之一。又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶；贪欲得不到满足时，就会产生“嗔恨”。


印光大师在《文钞》中提到：

过去阿耆达王，一生崇奉佛法，坚持五戒，建立佛塔寺院，功德巍巍。临终因为仆人拿着拂尘驱赶苍蝇，久了昏沉疲倦，导致拂尘落到他的脸上。

阿耆达王觉痛，心生嗔恨，随即命终。因此一念嗔恨，于是遭受蟒身果报。因为宿世福力，还知道其中的原因。于是祈求沙门，为它说三归戒。即刻脱离了蟒身，生到天上。

嗔恨对方，其意图虽是要伤害或毁灭对方，但无论意图是否达成，任何嗔恨生起之刹那，其人之心中直觉地会感到极端的痛苦或不快。极度愤恨的怒火，给人带来的灼痛实不亚于地狱之火。

《法句譬喻经》中有个故事：在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛触死了，牛的主人，怕留下这条恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价将牛出售。

当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶性大发，又把新主人给抵死了，新牛主的家人，知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场贩售。


有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息，哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农失的头上，可怜的农夫，当场被打得伤重而死。

一头牛，在一天之中，意然害死三个人，这件不寻常的事故，惹得大家不禁议论纷纷，后来消息传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往请教佛陀。

佛陀解释说，在过去世，有三个商人，相约到外地做生意，为了省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住，本来双方约定，要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人，趁着老妇人外出时，竟偷偷溜走了，等老归人回来后，发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索取欠款。


三个商人，因担负着沉重的行李，所以在不远的地方，就被老妇人给追上了，可是这三个商人，以为她年老可欺，不只赖帐不还，还用恶言恶语侮辱她。

老妇人对他们无可奈何，只得愤恨的对他们说：“你们这些无赖汉，欺负我年老孤单，你们以后一定会有报应的，今生我虽然奈何不了你们，等来生无论是否为人，我一定要报复，要杀害你们，以泄我心头的愤恨！”

佛陀继续说道：“那条凶牛，就是这老妇人的后世，而同日被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人！”

因果丝毫不爽，嗔恨着实可怕。三个商人的行径，固然可恶，但还不至于遭受杀身之祸的报应。

而老妇人可怕的怨恨心，就像个毒咒，不只将自己咒进了因果报应的罗网，而且催促恶化了彼此本来还不算严重的因果关系。因为怨恨，生生世世，冤冤相报，辗转相杀，苦不堪言。


《大智度论》云，嗔为毒之根，嗔灭一切善。一念嗔心，伤人伤己，障道折福。修行人该如何对治自己的嗔心呢？印光大师曾慈悲开示：

“是知嗔习，其害最大。华严经云，一念嗔心起，百万障门开。古德云，嗔是心中火，能烧功德林，欲学菩提道，忍辱护嗔心。

如来令多嗔众生作慈悲观者，以一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。

既是过去父母，则当念宿世生育恩德，愧莫能酬。岂以小不如意，便怀愤怒乎。

既是未来诸佛，当必广度众生。倘我生死不了，尚望彼来度脱。岂但小不如意，不生嗔恚。即丧身失命，亦只生欢喜，不生嗔恨。

所以菩萨舍头目髓脑时，皆于求者，作善知识想，作恩人想，作成就我无上菩提道想。观华严十回向品自知。

又吾人一念心性，与佛无二。只因迷背本心，坚执我见。则一切诸缘，皆为对待。如射侯既立，则众矢咸集矣。倘能知我心原是佛心，佛心空无所有。犹如虚空，森罗万象，无不包括。

亦如大海，百川众流，无不纳受。如天普盖，似地均擎，不以盖擎自为其德。我若因小拂逆，便生嗔恚。

岂非自小其量，自丧其德。虽具佛心理体，其起心动念，全属凡情用事。认妄为真，将奴作主。如是思之，甚可惭愧。

若于平时，常作是想。则心量广大，无所不容。物我同观，不见彼此。逆来尚能顺受，况小不如意，便生嗔恚乎哉。”

（《文钞增广·示净土法门及对治嗔恚等义》）


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