万万记住：修行人绝不能让这种东西过夜
修行人绝不能
让这种东西过夜
南北朝的齐朝时，有一位叫作僧远的和尚住在梁州薛寺，他不守戒律，有时喝酒吃肉。一天忽然梦见神人愤怒的指责他说：“你是出家人，这样造恶业，怎么不拿镜子自己照一照？”早晨起来，自己照了一下，见两眼边缘现出暗黑色，以为是灰尘，用手去抹，才发觉眉毛居然随手脱落。僧远大惊失色，立刻反省自责，痛改前非，从此穿旧衲衣，破鞋子，吃长素，只在每天中午吃一顿饭。早晚向佛忏悔，懊悔痛心的落泪。
过了一月多，又梦见前次的神人笑着对他说：“能认识罪过，又能改过，算得上是有智慧的人。现在赦免了你的罪！”他又惊又喜，醒后遍身出汗，面目又有了光泽，眉毛也重新生长出来。
僧远自从亲身经历了佛法的威严与慈悲之后，便开始深信因果报应之法理，从此至诚的依教奉行，精进不停，终于变成一位著名的高僧。
若一旦破戒了，一旦违反了戒律怎么办？要统统忏悔，让戒体恢复。
若是犯根本戒了，忏悔以后可以再重新受戒。若是犯了一些支分戒，要在佛面前忏悔，在菩萨面前忏悔，在善知识面前忏悔，也可以在大乘的僧众面前忏悔，主要看你所犯戒律的轻重。
在四位大乘僧人，三位僧人，两位僧人或一位僧人面前忏悔，都行。若是比较轻的，在一位僧人面前忏悔就可以了。还有可以昼夜念《三十五佛忏悔文》，以这种方式忏悔。很多的经典、论典里讲了很多忏悔的方式，通过这些方式去忏悔。
第一，自己的相续被染污了；
第二，失坏自己的誓言了，将来你要遭受痛苦的。
所以，忏悔很重要。我们经常讲的四种堕罪之门：第一个是不知道，不明白；第二个是不相信；第三个是烦恼重；第四个是习气重。大家难免会犯一些错误，难免有违反戒律的时候，但是要统统忏悔。佛陀亲口讲的，两种人一样可以解脱成就，一种是不犯戒的人，另一种是犯戒了能立即反省、忏悔的人。
比如说我们受菩萨戒，自己没有菩萨戒体，首先通过受持菩萨戒的仪轨、方法受持了菩萨戒，得到了戒体，然后去守护戒体，一旦破戒、犯错了，就要通过忏悔的方式立即忏悔，不要让堕罪和自己的相续共存，哪怕是一分钟、一小时也不要共存，要立即忏悔。
以前说过，若过了四个小时，就变成罪过了；若过夜、过月、过年，罪过就会越来越严重。所以最好不要过时，最起码也不要过夜，要立即忏悔。这是很重要的。
我们所造过的业必然会发生在我们身上，没有造过的业也绝不会发生到我们身上。如果我们对所造的恶业不忏悔，它就会一天比一天、一年比一年、一世比一世增长，会随着时间的增长成万倍的增长。
也就是说，我们造的恶业时间越久忏悔越难。而新造的恶业，如果能立刻忏悔则比较容易消除。
如何忏悔？
方法一：坦白自己的罪过，向曾经被自己伤害过的人或生灵道歉，尽可能弥补自己的过错。
方法二：在三宝前忏悔。如果条件不允许我们道歉弥补，那么可在佛、法、僧三宝前，袒露自己的过错，并对着三宝发誓永不再犯。
在忏悔的时候，一定要将自己所犯的错误说清楚，不能敷衍了事。
宣化上人曾对此有过详细的开示：
我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的……
比如我伤害过一个人，要说：“我伤害过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么原因我伤害了他，我现在要忏悔！”、要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前伤害了一个人，也不说他的姓名，也不说为什么伤害这个人，这就叫不坦白。
又说：“我以前偷过东西，我现在要忏悔！”那么偷过什么呢？你不说清楚了，这也叫不坦白。如果你曾经偷人一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡，如果你曾经偷了人家一只狗，或者偷了一只猫，在什么情形之下偷的，都要说得清清楚楚。
对佛、法、僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，你必须要说得清清楚楚的，罪业才能消灭得清清楚楚的。你无论造了什么罪，你若能坦坦白白地，把它详详细细地说出来，都可以消灭了。
你若不坦白，就是光这么说一句：“我杀生了，我偷盗了！”那都不算的。
方法三：念诵忏悔文
我昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
这四句来源于《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》。
这个忏悔文最适宜日常生活中随时随地忏悔罪业，但在念的时候不能只是嘴上说，还需要配合观想。
南怀瑾老师曾对此做过详细的开示：
身心稍稍清净一下，然后观想十方三世一切诸佛菩萨，同时遍满时间空间，传法师尊亦遍满十方三世，每一尊佛菩萨的前面都有我在礼拜忏悔。
把忏悔的观念情感统统归纳起来，一字一字自己思维清楚，不是嘴念，而是将生命整个投入心念中：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
心要随念随想，自己有哪些习气杂念，都把它投入一念的诚敬之中而忏悔透澈，然后观想也不观想，只是一念虔诚，一念忏净，一个法门就到底了。
