2021-03-29 19:30

怎么样才是真正的布施?｜十种清净施（宣化上人）

三轮体空真布施

◎宣化上人

布施，有财施、法施、无畏施。

布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。着相的布施，是生天的果报；不着相的布施，是属于无漏的果报。不着相，就是心里不要记住它，比如说我布施给某个人钱，心里就在想：“啊！这回我做了布施，将来我会得到好的果报。”总这么想，就变成没有果报；就是有果报，也只是生到天上去，而不能得到无漏的果报。

怎么样才叫“不着相布施”呢？要三轮体空，就是没有一个能施，也没有一个所施，中间也没有一个受者。

什么叫能施呢？就是有我，忘不了我，例如：我现在有一笔钱，布施出来造庙，或者造佛像，或者印经典，这就生出一种执着心。什么执着心呢？生起我是一个能布施的人，我拿出五万块钱来做布施，这是能施。

什么又叫所施呢？例如：我拿出五万块钱来施给旁人，或者造庙，或者是造佛像，或者印经，我做了这种功德，我有所施。

我是个能施的，我又有所施，那么在能施、所施中间，又有一个受者。受者，有能受、所受。什么叫能受呢？有一个人布施出五万块钱，布施给我了，我是个能受；我所受的是对方来布施给我的，那么对方就是所受。没有能施，也没有所施，既然没有能施所施，也就没有能受所受，这叫三轮体空。

虽然做布施，而不执著布施相，这才叫“三轮体空”的布施。

【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑（三）──地狱不空》

【佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净施。何等为十。所谓平等施。不拣众生故。随意施。满其所愿故。不乱施。令得利益故。随宜施。知上中下故。不住施。不求果报故。开舍施。心不恋着故。一切施。究竟清净故。回向菩提施。远离有为无为故。教化众生施。乃至道场不舍故。三轮清净施。于施者受者及以施物。正念观察如虚空故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上清净广大施。】

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种清净施。何等为十？就是所说的

①平等施：不拣择众生，一律平等布施。

②随意施：凡是有所求的众生，统统布施，满足他的愿望。

③不乱施：众生有所需要，才可布施，令得利益。

④随宜施：就是观察时宜，因人而布施。知道众生有上根、中根、下根的等级。

⑤不住施：不求果报的布施，也不着住在布施上，所谓“三轮体空”，才是真布施。

⑥开舍施：大开方便门，来行布施，没有存着“舍一得万报”的思想。也不贪着布施之后，能有得到什么功德。

⑦一切施：所有的内财和外财，都能布施，没有吝惜舍不得，所以得到究竟的清净。

⑧回向菩提施：把所有布施的功德，皆回向菩提，远离有为和无为。

⑨教化众生布施：这种布施，永远不断绝，乃至成佛坐道场的时候，仍然不舍布施的法门。

⑩三轮清净施：三轮就是没有施者，没有受者，中间没有能施和所受的物。对于施者和受者，以及所施的物，用正念来观察，犹如虚空。

是为菩萨十种清净施之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上清净广大施。