觉悟这事儿，没有后门，也掺不了水

神秀大师的偈颂对于我们修行很重要。即使你明白了六祖大师的偈颂，也要带着这个因，去实践神秀大师的这四句偈。它们互为表里，这样佛法才圆满。

按照神秀大师的偈颂修行可以不堕落，有底线，佛法里讲叫人天乘。按照六祖大师的偈颂修行可超生，超出三界，达到声闻、缘觉的境界。这样佛法的两乘都有了。如果再自利利他，那就是菩萨乘。

六祖大师圆寂前，弟子们还向他请示，他可以上知诸佛、祖师，下知未来、自己的命运和众生的命运，防护自己也能防护众生的业，生死一如，早就超生死了。他传的是佛的心印，他也是佛法的实践者。我们强调他不识字，这是在表达知识跟智慧的关系，识字不一定有知识，有知识不一定有智慧。

你觉悟就觉悟了，得利益了就得利益了。但是不管谁，你问他，见到文殊菩萨了吗？好像没见到。这就是说文殊菩萨在利益众生是默默无闻的，细雨润物一样的。五台山兴盛了，五台山没落了，这是众生的业力。文殊菩萨祂教化着众生的功能不会受到影响，祂的愿力在这里。

我们在现实生活中的困境，佛法怎么帮助我们解脱。你讨厌这个结果，你要改变超越它。《黑客帝国》里尼奥跟小孩有一段对话，小孩把勺子弯来弯去，小孩子告诉他：“不要企图改变勺子，而是要看清真相。”尼奥问孩子：“什么是真相？”小孩告诉他：“勺子是不存在的。”他一直停留在勺子的本相上。

如果有，是因为你有，你认为五浊恶世罪恶，那是因为你罪恶。你要改变它，那你首先要改变自己。如果你能改变自己，就能从根源上去净化这个世界，去奉献这社会。

所以孩子说：“你要看清真相，别企图改变勺子，你应当努力改变你自己。”尼奥马上领悟，他改变自己的时候，勺子也歪了。他已经知道了，要从心里清除勺子的概念。

就像英国威斯敏斯特教堂旁边，矗立的一块无名氏的墓碑，很多人被上面的碑文所吸引，“我想改变世界，结果发现不要说改变世界了，连家庭也改变不了，甚至连自己都改变不了。如果当初我只是想改变自己呢，那或许还真的家庭也会被改变，最后乃至社会都可以改变。”

修行就是这样，佛教对社会的积极的贡献是和平的、非暴力的。祂通过量子纠缠原理改变自己，从而达成对世界的奉献。你如果讨厌这个世界，那你就改变自己内心的贪嗔痴。你多一份吉祥，这个世界上就多一份和平，所有世界罪恶都跟你有关系，所以说没有一片雪花是无辜的。

我们中国人的智慧就是凡求诸不得，皆反求诸己。所有外在的黑暗都能够谦卑地去问自己，积极的改变自己。从而来改变奉献这个世界。所以佛教讲的五蕴皆空，四大非有，这是一种高智慧的世界观，这对世界拯救上也是具有积极性的，这是一种高智慧而不是低级、消极。对此我们要理解并产生定解。

有了这样的智慧再去实践“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，回归自性中去。这时菩提树已不是个人了，而是代表天下了。这既是佛教智慧、东方智慧，我们中国的智慧，也是世界的人类智慧。

我们怎么用佛法的智慧来度这个五毒烦恼，这是我们每一个人最现实的问题。我们每一个凡夫都在经历着内外的这种交煎。你不得佛法受用，不可能蒙混过关，这一点点也开不了后门，掺不了水。修行叫“信解行证”，今天借助这两首偈颂，我们全方位地去思考，怎么在身心世界去实践。