夫妻会否离婚，冥冥之中早有定数
缘分的微妙
在我们的一生中，往往会有这样的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人一生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，甚至成为相濡以沫的爱侣。
为什么会与不同的人有不同的关系呢？这会不会就是人们彼此之间的“缘份”造成的呢？内中的道理还真是无法用现代科学来解释清楚。
所以当我们感叹人生的聚散离合时，又常常提起一个词，就是“缘份”。那么“缘份”到底是怎么回事呢？而其中最重要的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是如何安排的呢？这个缘就是月下老人手中的红线吗？月老为什么要给这两个人系红线呢？请看下文：
人世间的姻缘，冥冥之中早有定数
唐代人韦固家居杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就委托别人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，并且约好了第二天在客店西的龙兴寺门相见。
为了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。但见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。悄悄观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问老人：“老父要找的是什么书啊？我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有我不认识的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀？”
老人笑着说：“这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得过早，不是我来得不当啊！”
韦固回问老人：“那长者主管何事呀？”老人答覆说：“主管天下的婚嫁之事。”韦固心中窃喜，对老人说：“我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十余年来多方求娶，不能如意。今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知是否可以成功？”
老人对韦固说：“不成。命不该合，虽降尊屈就求娶屠博之家的女儿，也是不可得的。君子你的妻子刚过三岁，十七岁时才会嫁入你家”。
韦固问道：“您的囊中装的是什么东西？”老人答曰：“是红色的绳子，用来系住人间夫妇之足。人一出生就被此绳所系。不论是仇敌之家、贵贱悬殊，抑或为官天涯、地域相隔，此赤色绳索一系，终不可违。君子的脚已经系于他人，四处他求无益啊。”
韦固说：“那么我的妻子在什么地方？她的家人是干什么的？”老人答：“你的妻子是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。”韦固说：“那我能不能看看她呀？”老人回答：“陈氏常抱着孩子来市场卖菜，你跟着我，我可以指给你看。”
及至天明，与韦固约定的人一直没有应约。老人也卷书负囊而行。韦固随老人进入市场。正好遇到一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。老人指着女婴说，这就是你的妻子。韦固非常生气，说：“我能杀掉她吗？”老人说：“这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。”说完隐身而去。
韦固骂道：“老鬼妖妄言如此荒谬！我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。即使我终究不能娶妇成婚，也可以攀援一些声妓美女。为什么要娶一个瞎眼老妇丑陋的女儿哪？”于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说：“你向来干练，如果能为我杀掉这个女孩，我赏你一万钱。”
第二天，奴仆袖揣小刀随他进入菜市，在众人群中行刺。市场一时陷入混乱，韦固和他的仆人在混乱中走脱。离开市场后，韦固急切地问道：“刺中了吗？”他的仆人回答说：“初期我对着她的心脏刺去，不幸只刺在了她的双眉之间。”其后，韦固多次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固借助父亲的荫庇在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。由于欣赏他的才能，刺史把十七岁的女儿嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色华丽。然而她的眉间常贴一花，即使在沐浴闲处之时，也不会除去。过了一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就开始逼问事情的缘由。
他的妻子潸然泪下，说：“我其实只是刺史的养女。我的父亲曾经是宋城的县令，他去世时，我尚在襁褓之中。继而母亲兄长相继去世，只有一个庄园在宋城的南边，我和保姆陈氏居住。由于离市场很近，所以卖菜为生。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。”
韦固问道：“陈氏一眼失明吗？”其妻对答：“是，你怎么知道？”韦固说：“刺你的人就是我呀。”随后说出整个事的来龙去脉，夫妻二人益发彼此尊重。后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。韦固的妻子也被封为太原郡夫人。宋城令得知此事后，就把这家客店命名为“订婚店”。
这个故事告诉我们，婚姻因缘之事、业果阴骘之定，终不可违。韦固不承认因果之事，也无法知道被指定的妻子会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为追求门当户对和外在的容色，雇人行刺，除了造成其容色绝丽妻子被毁容外，并未改变与她结为夫妻的事实。当然，韦固行刺是做恶事，需要对妻子偿还；也许这其中有其他的渊怨，可能因此而了结。
今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富丑俊，还是会发生。或是前世发愿，约定来生再结夫妻。或是感恩报恩，甘愿侍奉。或是宿债难了，今生偿还。
想今日之社会世风日下，两性关系混乱：相互见弃、你争我斗、离婚已为平常。更有甚者夫寻花问柳，妻红杏出墙。这也许就是唐代李复言在《续玄怪录》中“订婚店”这个故事留给我们今人的现实意义吧。
婚姻的前世今生
所谓：“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，表面上佛家是从惜缘的角度，劝世人要珍惜人与人之间难得聚合的缘份。但真正的涵义却是提醒世人，世间一切都是因缘和合而成，种善因得善果，种恶因得恶果，果报定律丝毫不差，欠什么还什么，一点都不由人的。
夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。
什么样的因，得什么样的果。此生能遇到贤夫惠妻，也不过是前世与他们结下的善缘。而今生遇上恶夫劣妻，也是因为自己前世欠的他们。
似乎也可以理解一点，一个精进修善的人，他能遇得好姻缘，因为他在生生世世的修行中，与人总是广结善缘，那么报恩的人自然就多了，结发的妻子，可能就是他前世大力帮助的人，今生来报此恩德，自然就会对他照顾有加，而使家庭和睦了。真的都是自己种的因所感来的果报啊！
如此说来，遇上不如意的伴侣，首先反省的真的应该是自己，自己若不是前世亏欠过人家，人家也不可能会记在心上，此生非得找你讨回这个公道不可。
只是，在轮回中，忘记了自己曾经做下的过错，在遇到不顺的时候，仍然会把原因推到外界，不会想到自己身上，只是感觉自己的运气不好，想着如何来逃避，却不懂得去化解这个怨结。正所谓，冤家宜解不宜结。
佛家言：“菩萨畏因，众生畏果”，众生要看到苦果才会害怕，而菩萨连可能导致犯错的起因都戒慎小心，因为无因自无果。故若了知“欲知前世因，今生受者是”的真谛，就应更加戒惧现世所为，因为“欲知后世果，今生做者是”。
