聆听莲座下：生活的口味是否很重？

（一）

前两天我们讲反省

讲到一些修行人的标志

惭愧心、感恩心、恭敬心、虔诚心

并且还有一个重要的

就是“经师易求，人师难觅”

通常世间作为教授知识的老师

是比较容易得到的

甚至懒惰的老师照本宣科就可以了

好的老师是备课备好，熟记于心

到课堂里根据学生的反应还能去调整

教知识的老师都有这些优劣的区别

作为“人师”那要求就更高了

他不光要讲授知识

还要给你亲身示范出来

就像我们学“轮回过患”

人师不仅讲给你听这里面的过患

还能带着你亲身去体验感受

像有位祖师与他的徒弟

这位祖师修行非常刻苦

他发誓不再为食物而放弃修行

住在山里衣服破到不能蔽体

并且身无长物

有人布施供养他一点点食物

他就感到非常满足

说世间的人大吃大喝

不觉得什么

我这个营养不良的修行人

能得到这些食物却是很满足的

所以他得到食物非常高兴

供养他食物的人

因能供养到这样的修行者

也非常高兴

所以我们佛教里也有一种说法

一种是山上修行的人

一种是山下供养的人

这两种都是成佛的因

有一天这位祖师的弟子突然想吃肉

就到祖师那里告诉祖师

于是师父为了让弟子能真实感受

便带他去山下的交易市场

当师徒二人来到交易市场

看到一只被宰杀的羊

肚肠一直拖到了地上

跑到祖师面前求救

祖师就问弟子

你看到了吧

众生都爱自己的性命

但它为什么还会被杀

就是因为我们人要吃它的肉

于是弟子对自己生起了极大的惭愧

对世间法也生起了厌离心

通过这次教育

这位弟子再也不想吃众生肉了

这种教育就是“人师”的教育

通过这种真实的示范

能让一个人有深刻的觉悟

（二）

所以前两天我们用很长的时间

去思考感恩心是什么

我们很多人喜欢放生

我们为什么喜欢放生

我也在仔细观察

实际上被救的动物得到自由的那种惊喜

让我们的心灵也会感到一种放松

我们人的心都很粗的

所以放生的修法实际也很奢侈

我们要放很长时间的生

才会有一点点与众生感同身受的觉受

放生让我们有快乐和愉悦

甚至有的也会上瘾

但这些跟毒品的愉悦不一样

毒品会榨干摧毁我们的生命

放生只会培养我们

对其他生命的恻隐之心

去关怀，甚至去拯救

这也是菩萨道的一种训练

这种训练把它扩大

就是佛教一代一代住持在世间

引领着我们每个生命

从痛苦走向光明和解脱

我们现在的修学

享受的是那烂陀大学的级别

玄奘法师都是去那里学习的

结果我们的水平却是小学还不到的水平

佛陀在世的时候

每天都是带着弟子去托钵的

我们有这个勇气去吗

我们能突破自己的我执吗

能放下自己的尊严吗

如果能如理如法地去托钵

别人能把饭倒在你的钵里

你想想看是会真的很感恩的

那个时候我们的傲慢就没有了

泰国的僧人现在也是每天去托钵

每天天刚亮的时候

他们就排队到村镇上去

等托好了回来把食物分好

念经还要念很长时间

念完经还有居士来供养又念很长时间

等到可以吃得时候已经是中午了

真的是日中一食的生活

在热带如果吃得多，出汗多蚊子也咬

如果吃得少，人也清静

实际上那个是出家人的标准生活

每天吃好饭了，就念经、打坐

清清静静的

他们修行就是清清静静的

所以我们在这方面要有惭愧心的

佛陀就是这样带着弟子们

去净化自己

慢慢让弟子具有圣贤之德

如果我们出家人生活得很简洁

无挂无碍

这还有一点解脱的相

如果我们生活的口味还很重

还有很多嗜欲放不下

那就不能说修行是有状态的

你没有办法出离生活

就没有办法出离轮回

我们出家人就是要去证得

自在超脱的果位

大年三十除夕之夜

在佛教祖师大德来说

经常用来比喻一个人生命结束的时刻

世间的人在打扫一年的尘垢

迎接新年的曙光

我们佛弟子却每天提醒自己

这个生命如少水的鱼

“大年三十”步步来临

一个人在平凡的生活中就能感恩

去营造安乐和安乐的因

去远离痛苦和痛苦的因

这样的人才能吉祥

从哲学上讲

一个人要想输出吉祥就要了解苦难

一个不了解痛苦的人也无法输出吉祥

这个也很矛盾