闲者，多非等闲之辈
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在东方文化里，能真正享受到清闲的人多非等闲之辈。文人一旦无涉功名利禄、声色犬马，随处可见细雨湿衣、闲花落地，品茗、仿帖、课子、默坐，人一旦摆脱稻粱之谋、余财之诱，何愁缺少棋中之意、竹外之情。
当然，闲适之清雅，不用精舍贮以器物琳琅，更无须雅筑陈以字画疏疏。所谓的清闲，无非是随缘偶得，随心所成。片刻的闲也不嫌短，当好好享受它时，便是拥有清福。
竹楼数间，负山临水；
疏松修竹，诘屈委蛇；
怪石落落，不拘位置。
藏书万卷其中，长几软榻，
一香一茗，同心良友，
闲日过从，坐卧笑谈，
随意所适，不营衣食，
不问米盐，不叙寒暄，
不言朝市，丘壑涯分，于斯极矣！
清闲者，可澹人情虑，自适于明朗澄澈之境。以心御物，惟闲养性，于众人熙攘往来之外，寻方隅院落，或瓦窗木屋里的一卷竹帘，一瓶插枝，乃至一道茶烟，亦能成为浑浑物欲之路上，安栖身心的驿站。
闲，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量。山并不忙，却能生出千树万花；水看似闲，奔流万里。
古代大隐于市的文人深谙生活之道，无事时便从公务中抽离，品茶、插花、闻香、赏艺术，修养身心。心有所定，方能神闲。
李渔在《闲情偶寄》说：“清闲，最乐之事，而有人病其寂寞。就乐去苦，避寂寞而享安闲，莫若与高士盘桓，文人讲论。何也! ‘与君一席话，胜读十年书。’既受一夕之乐，又省十年之苦，便宜不亦多乎? ”
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。
我问海山何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
在东方文化里，能真正享受到清闲的人多非等闲之辈。文人一旦无涉功名利禄、声色犬马，随处可见细雨湿衣、闲花落地，品茗、仿帖、课子、默坐，人一旦摆脱稻粱之谋、余财之诱，何愁缺少棋中之意、竹外之情。
当然，闲适之清雅，不用精舍贮以器物琳琅，更无须雅筑陈以字画疏疏。所谓的清闲，无非是随缘偶得，随心所成。片刻的闲也不嫌短，当好好享受它时，便是拥有清福。
竹楼数间，负山临水；
疏松修竹，诘屈委蛇；
怪石落落，不拘位置。
藏书万卷其中，长几软榻，
一香一茗，同心良友，
闲日过从，坐卧笑谈，
随意所适，不营衣食，
不问米盐，不叙寒暄，
不言朝市，丘壑涯分，于斯极矣！
清闲者，可澹人情虑，自适于明朗澄澈之境。以心御物，惟闲养性，于众人熙攘往来之外，寻方隅院落，或瓦窗木屋里的一卷竹帘，一瓶插枝，乃至一道茶烟，亦能成为浑浑物欲之路上，安栖身心的驿站。
闲，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量。山并不忙，却能生出千树万花；水看似闲，奔流万里。
古代大隐于市的文人深谙生活之道，无事时便从公务中抽离，品茶、插花、闻香、赏艺术，修养身心。心有所定，方能神闲。
李渔在《闲情偶寄》说：“清闲，最乐之事，而有人病其寂寞。就乐去苦，避寂寞而享安闲，莫若与高士盘桓，文人讲论。何也! ‘与君一席话，胜读十年书。’既受一夕之乐，又省十年之苦，便宜不亦多乎? ”
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。
我问海山何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
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