2021-04-02 20:15

今日普贤菩萨圣诞：愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生！转发功德无量！

农历二月廿一日，是普贤菩萨的圣诞日，普贤菩萨作为佛教的四大菩萨之一，以大行大愿而闻名。

《楞严经》说，十方诸佛皆以普贤菩萨为榜样来教导其菩萨根器弟子，《无量寿经》上也透露，与会大众皆遵普贤菩萨之德，具诸菩萨无量行愿。

那么普贤菩萨又是如何获得这样殊胜的功德呢？

据《悲华经·诸菩萨本授记品》记载，往昔过恒河沙阿僧祇劫前，有个叫删提岚的世界，阿弥陀佛因地在此为转轮王，名无诤念，其第八王子“泯图”即是普贤菩萨前身。泯图在宝藏佛前发愿，愿修行菩萨道时胜于余诸菩萨，愿在不净世界中，修菩萨行，救度众生，如此修治庄严十千不净世界，令其严净如青香光明无垢世界，亦当教化无量菩萨，令心清净，无有垢秽，皆趣大乘，使这些菩萨都充满在他所化度的国土世界中。

宝藏佛听后大加赞叹：“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊。”

凭借这个因缘，宝藏佛即改泯图名，号为普贤，并授记普贤菩萨未来将于北方知水善净功德世界成佛，号曰智刚吼自在相王如来。

普贤之名，可谓具足无量大行、弘深誓愿，象征着理德、行德，与文殊菩萨的智德、证德相对，两者共同辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛，寓意要从智慧、行愿二途契入。理智相即，行证相应，定慧不二，能所相融，才能获得毗卢遮那佛圆满的功德。

在《华严经·入法界品》中，对普贤菩萨的大行大愿有更为具体的描述：

善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智。

善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。

善男子！我庄严佛土，以大悲心救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍。……我所求法，皆为救护一切众生，一心思惟：“愿诸众生得闻是法，愿与智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。

由此可知，普贤菩萨是代表大乘佛法的一种极强的实践精神，修行不落在口头上，发愿后立即行动，持戒清净，念念之间不起一切烦恼心，每一世都上供诸佛，下化众生，将种种资生用具乃至头目脑髓都布施给众生，在这样难行能行，难忍能忍的行愿实践当中，历经无量劫，最终圆满大愿，所以普贤菩萨为一切菩萨修学的榜样。

故《普贤行愿品》言：“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。”

普贤菩萨作为如来的长子，是要继承佛位，续佛慧命的，也就是说所有的菩萨要想成佛，必须要修行普贤行，在《普贤行愿品》中也提到，要想成就如来恒河沙功德，必须要修行普贤十大愿王：

（一）礼敬诸佛；

（二）称赞如来；

（三）广修供养；

（四）忏悔业障；

（五）随喜功德；

（六）请转法轮；

（七）请佛住世；

（八）常随佛学；

（九）恒顺众生；

（十）普皆回向。

若能受持读诵践行普贤菩萨十大愿王，功德利益不可称量，若能回向求生净土，皆能带业往生到西方极乐世界，蒙佛授记，快速成佛，广度一切众生：“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记……”

《华严经》被称为众经之王，它是一切经典的归宿，而《华严经》又以十大愿王作为归宿，十大愿王又以往生西方极乐世界作为归宿，足见信愿念佛求生净土一法，实为释尊一代时教中至极圆顿之妙法。

印光大师言：“夫华藏海众，无一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量。而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。”（《净土决疑论》）

普贤菩萨作为释迦牟尼佛的胁侍，自然是帮助释尊弘扬净土法门的。如今峨眉山作为普贤菩萨的道场，信众去峨眉山朝拜时，发现它的开山祖师是谁呢？却是净土宗初祖慧远大师的胞弟，东林十八高贤之一的慧持大师。

慧持大师于东晋隆安三年（公元399年）辞别兄长慧远大师到四川去。彼时住在龙渊寺，大力弘扬佛法，受到四方人士的钦慕，刺史毛璩更是推崇。

慧持大师辞别慧远大师

在当时，僧人慧岩、僧慕，已先在岷蜀，受到当地人的尊敬，待慧持来后，人们都望风推服，以至于凡是来到慧持僧堂的人，都被称作“登龙门”。

关于慧持大师在峨眉的事迹，南宋释普济撰《五灯会元》“宋徽宗皇帝”条有如下记载：

北宋政和三年(1113年)，嘉州奏报，峨眉山一棵枯树被风吹断，树里坐着一位入定的僧人，全身被长发密密覆盖，手脚指甲长得绕着身体。

宋徽宗下令将僧人送到开封，京师译经院的三藏大师金总持，鸣磬请僧人出定。

僧人说：「我乃是庐山东林寺慧远法师的弟弟，名叫慧持。由于游峨眉山，到树中入定。」

他向金总持询问：「远公无恙否？」

金总持说：「远公是东晋人，距今已经有七百年了。」

僧人听完默默不语。

金总持问说：「您现在想回归到那里？」

僧人答说：「陈留县。」说完便再入定了。

于是依僧人意愿，将他放入缸中葬在河南省开封市南的陈留县。

峨眉山万年寺大殿供奉的慧持法师像

据《中国佛教寺院大观》称：“有史可稽的峨眉山佛教始于东晋隆安年间，净土宗创始人之一慧持大师前来传播，创建了全山第一座寺庙普贤寺(今万年寺)”。在慧持法师和其弟子的努力之下，峨眉山佛教进入了黄金发展时期，由此，普贤菩萨也越来越为人所熟知，以后逐渐发展成为了普贤菩萨的道场，延续至今。

可见中国本土普贤菩萨道场的创建跟净土法门也是有甚深因缘的，普贤菩萨行愿的全过程，值得每一位众生去学习，但作为薄地凡夫，虽有佛性，无量劫以来的烦恼厚重，业障如山，现前可能不能圆满普贤行，所以我们要依普贤菩萨的教敕发愿求生西方极乐世界，加深对念佛求生西方极乐世界的这种信心和实践，万牛莫挽，死尽偷心，老实念佛，莫换题目，这样普贤菩萨就会加被我们，释迦牟尼佛和阿弥陀佛两土世尊就会含笑于常寂光土加被我们。

是故值此殊胜节日，愿诸莲友皆以普贤菩萨十大愿王为指归，所修功德皆回向净土，信愿念佛，同登极乐。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

愿生西方净土中