一年寻龙，三年点穴【零基础操作图解】

风水师有三类，

第一类三年寻龙，十年点穴。

第二类十年寻龙，三十年点穴。

第三类一年寻龙，三年点穴。

第一种：三年寻龙，十年点穴者，得要领，但不全。实践勉强不多，一两月一次，学一学，再寻，一年三五次七八次。十年来，有五六十例经验，能偶尔寻得好穴地。入行十年自认为已是老手。看后辈都是新手。外人客户看起来，也觉得这人十年前就开始了，到现在一定经验丰富。

第二种：十年寻龙，三十年点穴。靠自学，啃书，摸爬滚打，各派书都看，但都一知半解。不得要领。几十年了，越学越体味到中国传统文化实在博大精深，不是一朝一夕的事，估计还得二十年。这类人毕竟专研几十年了，理论上，口头上问不倒，说不掉。理论一套套，甚至开始指导众生，收徒纳弟了。这类人一张口就是我已经几十年了，没三十年功力根本学不会。他用这种观点，影响身边人，用它特有的言论，评判着他看到一切。让人觉得他确实低调谦虚，为了一个问题可以研究五十年还说自己不行的大家。

第三种：领悟力强，名师指点，单刀直入不绕弯路。我见过一个小伙子，非常勤奋，天天山里跑，不到一周就积攒了厚厚一堆案例图，还有笔记，后来一问，才知道他师傅也是当地很有能耐的前辈。据说此小伙天天如此，一年勘测实例一百多例，短短一年，开始单独做坟，我起初不信，一年怎么可能做的好。后来看他作品，才知道确实山外有山，后生可畏。我十年所悟，被他不到一年悟出，是我该叫他大师才对。从那以后，我不敢小瞧任何人。自己一年学不会，不代表别人学不会。如果现在有人告诉我，有牛人，半年出师，厉害，我第一反应是，有可能！

言归正传，今天主题是，让你半月入门，一年寻龙，三年点穴。

风水，总分为阴宅和阳宅两种。阳宅风水是看房子住宅的风水，注重气流与采光。阴宅是看坟墓的风水，注重山水性情与理气运用。两门学科各自侧重点不同，所以学起来也不一样，此帖为阴宅风水的教学内容，只讲解阴宅风水，阳宅风水会另开一帖，也算是想学阴宅风水很久苦无入门的读者的福音。

阴宅风水，历来是古人论述最多的，现今留下来的古典文集方面就有千百万言以上，篇幅甚多，洋洋洒洒的长篇大论。但总的其实只讲了五个字：龙穴砂水向。

所有古代留下来的风水书，都是从这五个方面去发展阐述阴宅风水的理论，所以学者第一步就先要明白什么是龙，什么是穴，什么是砂，什么是水，什么是向。理解了五字的基本含义，才能开始进入风水之门学习，才知道如何寻龙点穴，如何消砂纳水，如何正确立向。

龙，在中国古代社会有无上的地位。在古代皇帝被叫做真龙天子，如果某地干旱就会向龙王求雨，我们中华儿女自诩为龙的传人，龙是我们这个民族的信仰，都在说明龙的无上地位，是超越万物的，是神明一样的存在。而风水中的龙却是山脉的代名词。

为何古代的风水师要把山脉叫做龙呢？我们从古人描绘的龙的形象中看到，龙腾飞在天上，身子起伏盘旋，见首不见尾，变化莫测神秘万分。

而山脉就像龙一样起伏盘旋，一样的见首不见尾，来不知何处，去不知何方，山峰一起一伏，就像龙在天上腾飞时候的样子，所以古代地理家就把山脉形象的叫做龙脉。山脉中的土就是龙的肉，石就是龙的骨，水就是龙的血，草木都是龙的毛。

穴，就是穴位。穴的最简单含义就是洞穴，在石器时代时期，原始人只能通过洞穴去躲避雨雪的危害虫蚁的侵扰，洞穴是原始人居住的地方。而风水中的穴位，是指先人骨骸葬下的地方，保存先人骨骸的地方。

中医认为人有经脉，通过神秘的“内视”观察就能看到人自身的经脉，经脉是气血运行的通路，血要想在人身上流通，就必须要有一股“气”推动才行，而经脉与气是古代中医提出的理论，通过今天的科学技术手段是看不到的。易经讲其大无外其小无内，天地有天地的运行规律，中医认为人的内部系统也是按照天地的运行规律运行的，人体就是一个小宇宙，任何物体都是一个小天地、小宇宙，所以物物一太极，物物一乾坤。天地间的一切事物运行规律都是一样的，反过来就可以这样认为，山脉的运行规律和我们人体也是一样的，所以古代地理家就根据中医提出的理论，认为山脉也像人的经脉一样也有一股气在流通行走，称之为“龙气”，汉代郭景纯的《葬书》里的“葬者，乘生气也”，这里的生气就是龙气，就是行于地下的地气，以龙气代称。

龙气在山脉间行走，就会有出口，这个出口就是穴位，叫做龙穴，如人身上经脉运行的穴位一样。阴宅风水的核心内容，就是如何在一座龙脉上点到龙穴，因为只有龙穴才是龙气的出口处，龙气就是生气，而下葬就要乘生气才行，穴位不得生气是假穴，葬下就会有蚁泉来毁坏先人骨骸，只有葬在龙气出口的地方，先人骨骸才能得到很好的保存，不至于愧对先人。

龙和穴，统称为寻龙点穴。怎样寻找到好的龙脉，点到正确的龙穴，是阴宅风水学中的上半部分，下半部分是砂和水，又称为消砂纳水。

砂，就是山。穴位四周的山都统称为砂，山之所以被叫做砂，是因为古代的地理家在教授徒弟风水时，不能亲自带徒弟爬山涉水，只好在家堆起一座沙盘模拟山势地形来讲解，所以山就被叫做砂。

水，就是我们看到的水。水是风水中至为重要的东西，古人说山管人丁水管才，水代表财富，小至溪涧、隐泉、田源水，大至江河湖海都是水，水是风水中最重要的东西。在风水中，路属于虚水，也要当做水看待。

砂和水，是阴宅风水的下半部分内容。统称为消砂纳水，一个坟墓纵然点到了龙真穴，但如果不会消砂纳水的，子孙同样会有灾祸，只有砂消得好，水纳得好，才能发富贵。消砂纳水是阴宅风水学中最为重要的操作，只要学会消砂纳水，就算不能葬对龙真穴，但也能保子孙平安顺遂无灾祸。

向，就是方向。日常生活中我们知道八个方向就够了，但是风水上却有二十四个方向，把原来八个方向中的一个分成了三个，即3*8=24个方向。分别用八个天干十二个地支四个易卦一共24个字来代表24个方位。

向被叫做立向，就是坟墓下葬后需要选择一个朝向安置墓碑。向攸关后人子孙的兴衰，用来消砂纳水。有很多龙真穴的地，本该发富贵的，只因为地师不知道立向功夫，不会消砂纳水，所以吉地葬凶反发生灾祸。所以学者只要把握了向法，能正确立向，就能保佑子孙后人平安无灾。

阴宅风水，主要就是龙穴砂水向五个方面。接下来我将会从龙开始讲起，分别将龙、穴、砂、水、向逐一进行细致讲述，引领大家进入风水之门。

龙是什么已经简单介绍过了，现在来详细的跟大家说说。天下的龙大致有三种，山龙、平岗龙、平洋龙。

山龙，是指高山的龙脉，多山势险峻，气势巍峨。平岗龙和平洋龙都是从山龙发源而来。

平岗龙，比山龙矮，大都在平地，由连绵的小土坡形成。平岗龙也会结大地，因为山龙落到平地结穴的，脱卸杀气后发福力量反而更大。

平洋龙，平洋就是平原的意思，平原没有山脉起伏，四处都是平坦的地面，但也会有龙脉，叫做平洋龙。平洋龙在地面上一般只起数寸，非常难以辨认，在地上就像一条草蛇细线前行，隐隐隆隆的。不像山龙一看就知道来去。公众号中国风水研究会告诉大家一个平原操作秘诀，平洋龙以小墩埠作为祖山，辨别平洋龙的方法在每年春夏雨水多的时候，平洋有水的时候如果水没有漫过的地方，这个地方土微微隆起就是平洋龙，平洋龙古人论述较少，平洋龙发福力量很大，而且悠久，比一般山龙力量都大。

大体上天下的龙分为以上三种，其中平洋龙最难找，山龙较容易看。

龙脉在地上行走，分爪布牙，伸出很多的枝脚，就像大树开枝散叶一样。一颗树由主体由干和枝组成，干中有枝枝中又有干。而龙脉也像树一样，由干龙和枝龙组成。

干龙，就是龙脉的主体，如大树的树干一样。枝龙是从干龙身上分出去的，就像树枝是从树干分出去的。

干龙较大，枝龙较小。就像树干比树枝大一样，不可能树枝大过树干。干龙前行，左右往往有江河护送。如我们中国的四条大干龙，都是从昆仑山发源延伸进入中国境内，一路上分别有长江黄河随龙脉行走，枝龙前行也可能会有小溪涧的护送。搜订阅号易经天下。

龙脉在地上行走，必有源头而来，在阴宅风水中将龙脉发源处的高大山峰统称为祖山，就像人有祖宗一样，龙脉也有祖宗。

祖山只是一个统称，如果要更细致的划分的话，祖山还分别分为始祖、远祖、宗祖、太祖、少祖。始祖是群山的发源地，我们中国龙脉的始祖山是昆仑山，是中国的龙脉之祖，发源出四条大干龙进入中国，龙脉遍布中国，中国的龙脉都是从昆仑发源而来。世界龙脉的祖山是珠穆朗玛峰，高8844米。祖山是一个大家庭，就像我们人的血脉传承一样。一般寻龙只需要寻少祖山就行，从少祖山往下开始寻找龙脉点穴，不必要追究到少祖以上的太祖宗祖始祖山等。

龙脉从祖山发源而来，一路行走，会跌顿起无数的山峰，到将要结穴之时，会先起一个高大特异的山峰作为少祖山，此山峰一般会合星体，如五星金木水火土，然后自少祖山再下去几节山峰就会结穴。我们寻龙寻至少祖山时就可以往下几节点穴。

龙脉从少祖山而下，再经过几节山峰便结穴。结穴的山峰称为玄武山，别名玄武脑、玄武顶等。结穴山峰往后一节山峰叫做父母山。因为地理家把结穴比喻成怀胎孕育，胎儿在腹中是秉受父母之气，结穴山峰好比怀胎，龙气是从穴后一节山峰而来，正如父母给予的怀胎之气，所以把结穴后面一节叫做父母山。

龙脉在行走的时候，会顿跌起无数的山峰，山峰与山峰之间会有跌断的地方，这个地方就叫做龙的过峡。

龙行走必须要有过峡，过峡是龙脱去龙身杀气、脱胎换骨的过程，龙无过峡则为凶龙。书云：相地之法，固妙于观龙。观龙之术，尤切于审峡。龙的过峡是风水中至为重要的地方，过峡处攸关龙的生死。龙美则峡美，龙真则峡真。大抵龙脉过峡喜欢正脉过峡，不喜欢偏脉过峡。正脉过峡气清而纯，偏脉过峡气杂而浊。大抵喜欢过峡处近而窄，不喜欢过峡处远而宽。过峡处是龙气真精收敛的地方，过峡远则气缓而不来，过峡宽则气散而不聚，过峡近说明气旺力饱，过峡窄说明气紧力厚。古代地理家在寻龙辨峡的过程中，大概总结了龙过峡时各种不同的峡格，如图。

龙的过峡处可以为点穴提供佐证，当我们寻龙寻到结穴主山玄武山后，此时难以找到下穴的地方。就寻至后龙过峡处，看过峡处两边有何东西，若过峡处有水送，穴大都结水边。过峡处有田埂，穴大都结田边。书云：峡紫定知穴亦紫，红是巨门黄廉贞。过峡处是龙气经过的地方，龙气在峡中所结是何东西，当我们取穴开井时，挖出的也必然是一样的。公众号：中国风水研究会。如过峡处挖开是红土，穴位处挖开也必然是红土，过峡处有石，穴位处亦有石。过峡处有水，穴位亦会有水。总之龙气过峡时在峡中所结是何东西，挖开真穴也是差不多的东西，如果开穴时和峡中东西不一致，再去审查过峡两边是否有穴中之东西，否则可能是假穴。总之龙的过峡和穴位的关系非常紧要，因为过峡处为龙气真精收敛所结作的地方，而穴位亦为龙气孕育结作出口，两者自然有相同之理。

开穴时另有一窍，假如开穴挖开三尺深后土色和满山的土色相同，则须怀疑是否真穴。真穴之土色性情，必然会和满山的土色性情不一样，会显得特异另类。如满山是黄土，开穴后也是黄土，满山之土粗顽，开穴的土也粗顽，则穴位可能不真。如满山是黄土，开穴之土是红土，满山之土粗顽，开穴之土显得细腻。则极有可能是真穴，此时再往龙身过峡处详审细查，再看龙虎明堂朝案，便可以定穴之真假虚实。这是因为穴中之土石乃龙气所结，龙气只出一处，所结土石也当然只结一个样，不可能满山结作。

在穴位的玄武山和父母山之间的过峡处，这里叫做龙的入首。

未论千里来龙，且看到头融结。千里来龙最后到头融结穴位，也称之为入首。我们在定穴立向之时，需要到玄武山和父母山之间的过峡处，也是来龙入首处，我们在此处用罗盘来格定是何龙入首，称之为格龙，格龙时要看来龙是否单清或是来龙带煞，便知来龙的吉凶和此去结穴的大致方位。

龙在前行时不可能一成不变，神话传说中的龙贵在变化，而风水中的龙脉同样贵在变化，如果一条龙脉在前行中一成不变，没有起、伏、盘、旋这四种变化，龙脉无起无伏，也就是没有过峡的地方。山脉平平、没有曲直盘旋之势的直直而去，如尸体般僵硬死直，称之为没有生气的死龙，这样的龙没有生气，不会结穴，甚至不能称之为龙，葬下主退败灾祸。假如有过峡，但要到将近结穴时候起少祖山，龙脉所起山峰都是一个样难以成形，没有变出星辰之峰或华盖三台等，也说明龙气不旺，此处必难以点穴。在风水中，龙脉的变换也叫做剥换。龙脉贵在剥换，剥换相当于龙脉的脱胎换骨，当龙脉跌断过峡后必要剥换出星辰之峰为贵。所谓星峰，是指金木水火土五星。