清明 | 隔着千山万水给某人念经，能起到效果吗？

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多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身

将继续利益一切有缘众生

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有些佛教徒，对念经超度的作用一点都不信。众生的根基各种各样，有人经常这样认为：“佛学的理论我很喜欢，但出家人在这么远的地方给我念经，能不能起到作用啊?”
这个问题我想给大家解释一下。
在藏传佛教里面，如果要给他人念经或仪轨做回向，念诵者最好有这部经或这个仪轨的传承。对念诵者，尤其是出家人，我们平时对他做供养，请他念经或超度，完全是符合佛法教义的。在我们学院，很多堪布、堪姆手里都有一些他人请求超度的亡人姓名。汉地似乎没有这个习惯，但藏地历来有这样的传统，比如我的母亲死了，我把她的名字写好，每一年交给一位出家人，请他念经超度。其实这样做非常有用，不仅对亡人有用，对活着的人也有用，能消除对方的业障。我自己也经常这样做，遇到事情不顺、身体不好、做了噩梦的时候，我就马上交一点钱请僧众念经。我根据自己的经验，结合出现的状况，写要念诵的经咒，比如药师佛心咒、莲师心咒、金刚萨埵心咒等等。多年以来一直是这样。 
 
现在我们学院僧众集体念诵比较如法，念经的时候都是止语。多芒寺那边虽然僧人不多，只有几百人，但一方面我是在那里出家的，另一方面，以前德巴堪布在世时也特别重视念经，经常让僧众一下午非常认真地念两三个小时经，所以有时候我也在那边交钱请僧众念经。 
我那天问了多芒寺的管家，他们说现在每次念诵也是两个小时左右。我跟他们说，念经的时间不要太长，不然出家人心生厌烦也不太好。 
不论是小寺院还是大寺院，出家人如理如法给施主或亡者念经回向，是会起作用的。从佛法的角度讲，这叫“缘起不可思议”。 
比如说我今天生病，要么是跟我前世的业力有关，要么是暂时的违缘造成的，如果是后者，我请僧众念经，必定会起作用。当然，并不是说念经之后我的业障就立即全部消除了。毕竟众生的业力不可思议，不是通过一两次佛事就能全部清净的。就像生了病吃药一样，有些病能治好，对有些病则不见得起作用。再好的医生也不敢向你保证包治百病。
同样，我们的一些业力通过请僧众念经不一定能遣除，但有些的确就像吃药一样会起作用。所以，如果你身边有人去世，或者事业不顺利、身体不健康，可以尝试请僧众念经。前段时间有人身体不好突然生病了，问我该怎么办，我说念个经应该会好的。后来他说：“真的起作用啊！我原来不太相信，但真的起作用！真是奇迹，真是稀有啊！”
缘起的作用是真实不虚的。比如说，你身在美国，我在中国给你念经，那你能不能获益呢？其实，从佛教的角度讲，这是完全可以的。现代科学中也有相关的理论依据。 
大家都知道，现代物理学的基本支柱之一是“量子力学”。美国谷歌公司在研制量子计算机，据说明年年底建成。在量子科学研究方面，美国排在第一，其次是加拿大、日本、英国等。不过现在量子科学技术还不是非常成熟，一些比较成熟的技术基本上运用在军事方面，比如用于测准时间。 
量子力学中有一个重要概念，叫“量子纠缠”。我们在这里念经，对方在遥远的地方能得到感应，这用“量子纠缠”原理可以进行解释。比如说两个粒子，一个在火星，一个在地球，其中一个进行某种运动时，另一个会受到影响，也就是能感应到。因此有人称它为“远距离瞬间感应”。再比如儿子在某个地方死了，而他的父亲正在北极或南极，他马上得到感应。同样的道理，我在这里念经的话，这是一种善业，会对他方病人相续中的恶业产生作用。这两种业，实际上有同等影响的一种纠缠关系。 
当然，现代物理学也还没能完全解释清楚量子纠缠，为什么会同等影响、互相管控，而且这个速度比光速还要快，是光速的2.5倍。现在很多科学家都觉得非常稀有，虽然知道起作用，但原理到底是什么？所以，我们有必要探测心灵的作用。有些人说：“我刚想给你电话，你就打电话过来了，怎么会这样？你是不是有神通啊？这是我们人与人之间的心灵沟通，是不同维次量子的相互沟通与作用。现在许多科学家，包括一些佛教徒和非佛教徒的科学家都认为，“量子纠缠”理论完全能解释“万法唯心造”，不同业力现前，不同业力感召，同一时间内可以彼此感应，彼此起作用。
这个问题，希望佛教徒中的科学家结合佛法与科学进行研究。佛教徒中有很多人在高端科学方面有所研究，你们可以观察我说得对不对，不对的话，你们可以用一些科学依据来说明。
我们为他人念经、加持、回向，虽然中间隔着千山万水，但对方的确能收到立竿见影的效果。这是什么原因？用传统物理学的理论，不一定能说得清楚。如果你说这是迷信，但它的的确确发生在很多人的身上，是现量感知的，并不是一句“迷信”就能轻易否认的。因此在这些问题上，希望大家能深入地思考和研究。 
 
—— 敬摘录于《大乘经庄严论》
 


咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中有些人也会手缠念珠，或胸前挂一串很大的佛珠。但仔细一看才发觉，原来很多人是把念珠当成一种摆设，或单纯的消灾避邪的护身符。这种种背离念珠本来功用的做法，总让人多多少少感到一些遗憾。

其实持诵咒语并非是藏地百姓的独特发明，这种行为原本就符合佛陀宣示的教义与制定的修行规则。《文殊勇士一成续》云：“天尊现示密咒相，赐予一切诸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者则成就。”《妙臂请问经》则云：“遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。”《首楞严经》也说：“若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”《观音密藏经》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。”《光明经》则明确指出：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？”而《小般若经》中则详细介绍了释迦牟尼佛心咒的殊胜功德：“依此咒之力，释尊得成佛，观世音证为菩萨，仅闻此咒，亦得无量福德，并除一切业障。”


由此观之，咒语实实在在具备不可思议之功德及加持力，究其原因，则正如全知麦彭仁波切所言：“于胜义中，一切诸法皆为等净大法身界中无偏袒；于世俗中，圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别，则应将密咒受持为圣尊也。”换句话说，一切圣者的究竟身相大智慧，由其大悲誓愿力加持而显现为各种密咒手印等相，这就好比受习气熏染力所致，自心可现为外境及身体等。所以，这类密咒手印实与获得智身之圣尊无有丝毫差别。密咒既是如来之幻变，则它定能成办如来之事业，赐予如来之果位，并因此而具有极其重要的持诵必要性。

不仅持诵咒语能带来如此巨大之利益，甚至仅仅见闻咒语都能给当事人带来无穷功德。《文殊根本续》云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。”咒语的功德就是如此不可思议，因它根本就不是某位法师在其所著的《印度佛教史》中臆造的那样：“密咒之能产生效验，那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛，此所成之佛，是何等性质之佛？则尚有考察的余地。”如果连咒语的功用也要怀疑一番，那“众生本具佛性”这样的大乘教义也应该打一个大大的问号。
因观诵真言时，我们就是把咒语观为本尊；同时我们心里也非常清楚，这一切并非是让我们牢牢实执一个外
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