做这件事，就是给自己的法身吃饭、穿衣、睡觉（宣化上人）

坐禅修定，是给我们法身之食粮。

肉身天天要吃饭、穿衣、睡觉，忙忙碌碌，为衣食睡奔波；一天不吃饭也不行，一天不穿衣也不行，一天不睡觉也不行，这三件事皆不可缺少，每人都这样，缺一不可。

可是，法身也要吃、穿、睡；打坐就是给法身天然的饮食，吸收虚空里的真营养品，令法身增长健康。

打坐若入定了，就是法身在睡觉、休息；若不入定，法身仍然没有睡觉、休息。法身的衣服是忍辱；能入定，法身就复活。

静坐久了，法身就能得到法味，能吸收虚空所含之真正营养品。

人肉身需要这三种东西，法身亦需要。我们修行，天天要着忍辱衣、入如来室（入定）、升如来座，这个法身不能一天不滋养它的。

少说一句话，多念一声佛，

打得念头死，许汝法身活。

现在法身被气禀所拘，物欲所蔽，故不能现前。但肉身并非真实，法身才是真实，与诸佛法身并无分别。

那么到那儿找法身呢？它并没有离开肉身，我们的肉身已具有法身；但人只知肉身，不知有法身，故将之忽略。

就如天本晴朗，忽生乌云遮盖着太阳，没见过太阳的人，以为天本来就是这么阴气沉沉。同样道理，人不知有法身，以为只有肉身的存在。

日与夜本相连，互相消长，白天有时长一点，黑夜有时长一些。

人的心性开朗，自性太阳露出；假使终日烦烦恼恼，法身就在肉身里藏着，不能露出头来，就没有阳光。

人若少烦恼，智慧自然现前，如丽日当空，随照随了，不加思索，迎刃而解。

智慧是不加想象就明白，事来则应，事去则静，如镜子般，境界来了在镜中显现；境界过去镜里不留痕迹。所以佛有“大圆镜智”，无所不照，无所不明。

我们常能打坐习定，法身慧命就现前；我们若不常打坐习定，云雾日益浓厚，就遮盖本有智慧。

本有智慧，即是不颠倒，不为五欲（财色名食睡）外物所诱惑，明明朗朗，清清净净，如万里晴空，毫无云彩。

假使想达到这种程度，就要念兹在兹，天天专一，修禅定功夫；不是只坐了一会，便出去吃喝玩乐。

所谓：“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”、“那伽常在定，无有不定时”。