灵性：真正障碍你修行的，是念头一直在打架
01
造成我们痛苦的
不是人类的欲望
人们遇到痛苦烦恼，常常使用一个词汇描述生成这种痛苦的现象原因，那就是：「我执」。
我执的根源是什么？
他们常常埋怨人类的欲望心。于是，他们不停的仇恨欲望，埋怨欲望，攻击欲望，不停教导和被教导放下欲望。
而欲望是什么呢？那只不过一个想要什么的念头。想要些什么有错吗？当然没有。
在我看来，想要什么又不允许自己要什么那才是错呢。一个念头说："我想要……，"，另一个念头说："不行……。"
于是两个念头在你的里面打起架来。事实上每一个念头都没有错，但它俩打起架来就有问题了。
为什么？让你痛苦、难受了。
02
念头在打架才是问题
在人的内在，每一个念头都是一个率真的小孩，它吵着要这，吵着要那，但它们没有错，它们是天真无邪的小孩嘛。
每个单独的念头本身从来都不是我们的问题，问题是一个念头在内在对一个念头的指责、批评、对抗、执着等。
如果念头不在你里面打架，无论那念头是什么，都不是问题。
如果念头在你里面像安静的士兵们一样，排着队，一个一个的来了又走了，如果它们经过你像经过安静的城市，它们不打架，不争吵，不战争，那这些有什么问题呢？
如果念头像河中的波涛，念念相续，波波流过，念头不会有什么问题。
造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。
03
信念是念头冲突的因
为什么会这样呢？念头阻抗另个念头、念头和另个信念过不去？
表面原因是过去你于无知觉中接受别人告诉你的信念，你深刻相信了。
在以后和这念头一致的你就相信喜欢；如果和这念头相反的，你就讨厌就反对。
坚持相信先入为主的念头，造成内在念头冲突和痛苦的因。
事实上所有的念头都是平等的，你不该相信这个而不相信那个。
04
死抓着一个念头不放
那就是我执
什么是我执？坚持对一个念头的相信、死抓着不放，那就是我执。
因为你从古老过去的某刻开始，你就深信了那个念头是什么什么了。
那念头意味着什么，对你代表什么意义，是你执着的源。你于无明中的「相信」是你执着的根。
因此，造成我执的原因不是欲望，不是恐惧，不是贪求，而是你对那念头的「相信」。
没有你深度的相信，就没有我执。
05
无明是我执的因
而无觉知是无明的因
你为什么会在深度里相信那个念头呢？因为你没有考察、了解、觉知过它，这就是无明。
没有觉知是无明持续存在的因，一旦觉知，无明就将退去，犹如太阳照耀黑暗会退去一样。
无明是因为无觉知，无觉知是造成我执的背景性原因。
但造成我执的最直接原因是你认死理般的、固执的坚持相信一个念头造就。
06
你为什么会固执地
坚持相信那个念头
那是因为你的心不够开放，智慧不够。你总是站在一个「点（念头）」上，朝固定的一个方向看去。
你从来不会移动你站立的「点（念头）」，你从来不曾想过朝其它的方向看去。这是造成你「我执」的基本原因。
不着 「我」相，又着了「人」相，你站着的一个「念头」就是我相，就是人相。
在那个「点（念头）」朝一个方向看去，就是我的认为，我的角度。
因为你从来没有出离过我的角度、人的角度，没跳出过「我」的认为、「人」的认为。
所以你才产生了强烈的「我执」！
你的心从来没有四面八方的打开过，只朝某个方向是「我执」原因之一。
07
智慧就是心打开的程度
智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。老子或佛没有我执是因为他们的心完全打开。
老子从一个「点」朝一千个方向看去，而佛陀会以一千种身份看向一个「点」，如果你像老子像佛陀一样，还会产生我执吗？
没有固定的角度，没有坚持的认为，没有无明的相信，没有失去觉知的知，「我执」不会产生。
心是一间屋子，朝南的窗外是一片狼藉之地，到处是废物，苍蝇，还有难闻的气体；如果你只知道那个世界，你一定郁闷，讨厌，生气，甚至大为烦恼！
但是，如果你再打开朝东的窗子，哇！一片青山，到处流泉清潭，鸟语花香，看到这你的心会高兴些吧？
嗯！如果你再打开朝北的窗子呢？那儿是一片江水，碧水幽幽，白帆点点，海鸟鸣叫，这时又高兴些吧？嗯！
继续开西面窗子：哇！那儿是一片辽阔的草原，上面有奔跑的斑马，悠逛的梅花鹿，独行的狮子。
当你为你的心打开了四扇窗子时，刚才因为一扇窗下的污物场地所产生的烦恼全然不见了吧？
嗯！心打开的越多，烦恼就会越少，喜乐就越增加。
这是四扇窗子次第打开的。如果把心所有的墙、门、窗子全部拆掉呢？
你的心就是整个宇宙。这时你还因某处的某物生气吗？
所以造成痛苦、我执或烦恼的，是我们不够智慧。
智慧就意味着心的开放度，心的开放度就意味着智慧。
08
解构我执
走上自由喜悦
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01
造成我们痛苦的
不是人类的欲望
人们遇到痛苦烦恼，常常使用一个词汇描述生成这种痛苦的现象原因，那就是：「我执」。
我执的根源是什么？
他们常常埋怨人类的欲望心。于是，他们不停的仇恨欲望，埋怨欲望，攻击欲望，不停教导和被教导放下欲望。
而欲望是什么呢？那只不过一个想要什么的念头。想要些什么有错吗？当然没有。
在我看来，想要什么又不允许自己要什么那才是错呢。一个念头说："我想要……，"，另一个念头说："不行……。"
于是两个念头在你的里面打起架来。事实上每一个念头都没有错，但它俩打起架来就有问题了。
为什么？让你痛苦、难受了。
02
念头在打架才是问题
在人的内在，每一个念头都是一个率真的小孩，它吵着要这，吵着要那，但它们没有错，它们是天真无邪的小孩嘛。
每个单独的念头本身从来都不是我们的问题，问题是一个念头在内在对一个念头的指责、批评、对抗、执着等。
如果念头不在你里面打架，无论那念头是什么，都不是问题。
如果念头在你里面像安静的士兵们一样，排着队，一个一个的来了又走了，如果它们经过你像经过安静的城市，它们不打架，不争吵，不战争，那这些有什么问题呢？
如果念头像河中的波涛，念念相续，波波流过，念头不会有什么问题。
造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。
03
信念是念头冲突的因
为什么会这样呢？念头阻抗另个念头、念头和另个信念过不去？
表面原因是过去你于无知觉中接受别人告诉你的信念，你深刻相信了。
在以后和这念头一致的你就相信喜欢；如果和这念头相反的，你就讨厌就反对。
坚持相信先入为主的念头，造成内在念头冲突和痛苦的因。
事实上所有的念头都是平等的，你不该相信这个而不相信那个。
04
死抓着一个念头不放
那就是我执
什么是我执？坚持对一个念头的相信、死抓着不放，那就是我执。
因为你从古老过去的某刻开始，你就深信了那个念头是什么什么了。
那念头意味着什么，对你代表什么意义，是你执着的源。你于无明中的「相信」是你执着的根。
因此，造成我执的原因不是欲望，不是恐惧，不是贪求，而是你对那念头的「相信」。
没有你深度的相信，就没有我执。
05
无明是我执的因
而无觉知是无明的因
你为什么会在深度里相信那个念头呢？因为你没有考察、了解、觉知过它，这就是无明。
没有觉知是无明持续存在的因，一旦觉知，无明就将退去，犹如太阳照耀黑暗会退去一样。
无明是因为无觉知，无觉知是造成我执的背景性原因。
但造成我执的最直接原因是你认死理般的、固执的坚持相信一个念头造就。
06
你为什么会固执地
坚持相信那个念头
那是因为你的心不够开放，智慧不够。你总是站在一个「点（念头）」上，朝固定的一个方向看去。
你从来不会移动你站立的「点（念头）」，你从来不曾想过朝其它的方向看去。这是造成你「我执」的基本原因。
不着 「我」相，又着了「人」相，你站着的一个「念头」就是我相，就是人相。
在那个「点（念头）」朝一个方向看去，就是我的认为，我的角度。
因为你从来没有出离过我的角度、人的角度，没跳出过「我」的认为、「人」的认为。
所以你才产生了强烈的「我执」！
你的心从来没有四面八方的打开过，只朝某个方向是「我执」原因之一。
07
智慧就是心打开的程度
智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。老子或佛没有我执是因为他们的心完全打开。
老子从一个「点」朝一千个方向看去，而佛陀会以一千种身份看向一个「点」，如果你像老子像佛陀一样，还会产生我执吗？
没有固定的角度，没有坚持的认为，没有无明的相信，没有失去觉知的知，「我执」不会产生。
心是一间屋子，朝南的窗外是一片狼藉之地，到处是废物，苍蝇，还有难闻的气体；如果你只知道那个世界，你一定郁闷，讨厌，生气，甚至大为烦恼！
但是，如果你再打开朝东的窗子，哇！一片青山，到处流泉清潭，鸟语花香，看到这你的心会高兴些吧？
嗯！如果你再打开朝北的窗子呢？那儿是一片江水，碧水幽幽，白帆点点，海鸟鸣叫，这时又高兴些吧？嗯！
继续开西面窗子：哇！那儿是一片辽阔的草原，上面有奔跑的斑马，悠逛的梅花鹿，独行的狮子。
当你为你的心打开了四扇窗子时，刚才因为一扇窗下的污物场地所产生的烦恼全然不见了吧？
嗯！心打开的越多，烦恼就会越少，喜乐就越增加。
这是四扇窗子次第打开的。如果把心所有的墙、门、窗子全部拆掉呢？
你的心就是整个宇宙。这时你还因某处的某物生气吗？
所以造成痛苦、我执或烦恼的，是我们不够智慧。
智慧就意味着心的开放度，心的开放度就意味着智慧。
08
解构我执
走上自由喜悦
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