一顿香板敲到你，你怎么想

出家人说“禅堂学规矩”。本来，禅无话可说，不立文字，但是禅宗却有千七百公案，也就是说，一个好的寺院如果有好的修行者，也还是可以开口引导大家的，虽然教外别传，但我们却真实地看到了那么多规矩。

祖师设计的这些规矩是非常微妙的，所以一个好的禅堂几百年下来之后，它本身就特别清凉，我们走进去也会感觉到清凉，寒毛直竖，就知道这是个好地方，是个难得的好道场。

打禅七的时候，从白天到晚上都在禅堂里面，一丝一毫都不能错，大家能够既细致，又不忘参话头；既保持着正觉，又能够自我驾驭。我们看那些执事们一出位，走路都是方步，有拐有角的，方方正正的，没有规矩不成方圆。

像云居山的禅堂，座位边上是带床的，打坐在里面，睡觉也在里面，晚上坐香要坐到很晚，早上三点多就开始起来了，又坐在那里，日夜就在禅堂里面精进用功。当法器声响的时候，在里面还要坐一会儿，然后大家就搭衣上早殿，上好早殿过堂。如果是老的规矩的话，过堂后还要搭衣回大殿回向，然后再回禅堂。整个生命都在这个过程当中，不失正念，大家都这样一直护念着。

所以不管监香的师父用香板怎么打你，他都会说“往道上会”，在禅堂里能挨到香板是非常殊胜的，这时候提起正念就行了，不要想太多，“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”如如不动，就像一盏明灯一样，当明灯暗下来了，一顿香板“啪”地敲到你，这是让你的明灯再回到正念上来。

哪怕你心里很清楚这些，但是在坐禅的时候，有可能不知不觉地身体就歪了，很多人坐禅的时候脊椎骨不是直的，我们平时一般都不会注意到这个。实际上，有的人功夫没有散，身体有可能散了；有的人是心昏沉了，身体有可能没有散。这些，监香的师父是看得出来的，这时候就点你一下，让你再提起正念，就像把灯捻子再拨拨好一样，让它继续照着光，这都是帮助我们修行的。

一个禅七的最后一支香叫满天星，这个名字多少美妙！就像一个农民到了收获的季节，金色的世界都是沉甸甸的稻穗，星光灿烂。

大家在寺院里都是学佛的关系，都是为了修行而来，师父也只是扮演了一个师父的角色，是帮助我们修行的，不是社会上的那种人际关系，我们是觉悟的关系。

所以一个人心念清晰，又能自我驾驭，这就是一种和合，在僧团和合的力量下，在共善业力的气场下，每个个体就会被笼罩在这样一种传承的氛围中。

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