我身上没有功德，他骂一骂我，我有了功德了

观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。

观恶言，是功德：“观”就是观察、观听，也就是听的意思。怎么不叫“听”呢?怎么不说是“闻恶言”，或者是“听恶言”呢?为什么要“观”呢?“观”是迴光返照、返观自性、反求诸己，也就是一个迴光返照的功夫。

有恶言的时候你就要迴光返照，就要用你那个“妙观察智”来观察观察。

这个“观”是妙观，妙观察智;妙观察智就是分析。证得圣果，具足四智。那么不具足证这个四圣的果位，有没有这个四智呢?有是有，是普通的，不是彻底的，是还有一点这个妙观察智。

这个“观”是一个谁都会观的，谁都有这个观察的力量。观了之后就察一察。察什么?观什么?就是这个“恶言”。

“恶言”这是口的四恶，绮语、妄言、恶口、两舌。这“恶言”也就恶口的一个别名，他出言对人不客气、不合理，无理取闹，就是“是功德”。

你要想就是给我来加肥料，给我来吃维他命，给我来吃补品的。这个补品、维他命，这都有功德的，对我身体上。

此则成吾善知识：那么你要能这样一想，这就是“观恶言，是功德，此则成吾善知识”，说这个人他就是成就我的善知识。

我修道不能成就，是他成就的;我做功德，功德不成就，现在他会成就我了;我所求不能满愿，他现在满我的愿了，他能供给我一切我所需要的。

我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃;我身上没有功德，他骂一骂我，我有了功德了;我身上没有福报，等他骂一骂我，我有了福报了。

你看!还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你;来考验你——看看你受得住考验，受不住考验?所以才说：“一切是考验，看尔怎么办?觌面若不识，须再从头炼!”所以说它“是功德”。

用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的。这叫反面来找好处，逆来顺受。

不因讪谤起怨亲：要不是因为他来讪笑我;“谤”，毁谤我;“起怨亲”。他或者毁谤我，或者讪笑我——我对他一点也没有仇恨的心，一点也没有不满意的心，一点也没有憎恨的心;不单没有，而且我还要感激他。

我还是怨亲平等，我也不和他生一种怨恨的心，也不和他生一种亲近的心——怨亲平等。我要这样看。

因为我有了这个慈忍力了，所以我怨亲平等了，没有贪瞋痴这叁毒在里头。“起怨亲”，我听见人家骂我，我也不生怨恨心，也不生憎恶的心，我也不生欢喜心。

要是生欢喜心，那还是被境界所摇动。所以欢喜心也不生，就是生一种的平等心，和没有听见这个话的时候一样的。

何表无生慈忍力：你要没有这种程度，你不到这种境界，那怎么能表达出来你这个“无生法忍”这种慈悲忍耐的这种的力量呢?

所以，你们各位，逆来顺受要反面找好处;对你的敌人，应该要和解他。

我们每一个人也不应该有敌人，不应该有一种仇恨的对象。

我们要能明白这个道理，这才是真正明白佛法。

【编注】恭录自《永嘉大师证道歌浅释》