不争辩,是一个人深到骨子里的修养!




图:来源网络  作者:月月

来源:碧读好书(ID: renshengbidu)

不是所有人都配得起你的解释。“在争论中获胜的唯一方式,就是避免争论。”辩论的最高境界,就是不辩。

因为争论里并没有真正的赢家,在浪费时间、消耗感情的同时,只会让彼此更加坚定自己的立场。
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可是,人与生俱来的求胜心,却让我们总是不由得陷入争辩的漩涡中,不能自拔。

最后才知道,不争辩,是一个人深到骨子里的修养。


 不与层次不同的人争辩 

一日,孔子的学生正在门前扫落叶,突然来了一个人,问他说:“你是不是孔子的弟子?”

孔子的学生点头称是。那人又说:“既然你是孔子的学生,应该也很博学。我且问你一个问题,一年有几个季节。”

孔子的学生脱口而出:“当然是四季。”

那人却摇头说:“不,一年只有三季。”

结果,两个人为着一年有几季的问题争辩了半天。

这时,孔子过来了。

那人也问孔子:“一年有几季?”

孔子竟肯定地回答:“先生您说得对,一年有三季。”

于是,那人便满意地扬长而去。

孔子的学生很不解。一年明明有四季,老师为什么谎称三季呢?

孔子笑着说:“你没看到那个人通体的绿色吗?他的蚱蜢变的人。蚱蜢春天生,秋天死,根本没经历过四季。你和他争辩四季的问题,不是浪费时间吗?”

在我们的生活中,也有许多的“三季人”,他们的认知与你不是一个层次,如果一味地去争输赢,不仅说服不了他,还消耗了自己。
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就像村上春树在《世界尽头与冷酷仙境》一书里说的那样:

“世上存在着不能流泪的悲哀,这种悲哀无法向人解释。即使解释,人家也不会理会。它永远一成不变,如无风夜晚的雪花静静地沉积在心里。”

你要清楚,和什么样的人争辩,就注定了你将成为什么样子的人。

对于不同层次的人,最好的发声方式莫过于不争辩、不解释,做好自己,用结果说明问题。


 不与无关的人争辩 

在我们的身边,总有一些人,喜欢对别人的生活横加干涉,对看不惯的事情品头论足:

都快三十岁了还不快点找对象,女人都是越老越贬值;你孩子都四五岁了,可以要二胎了,现在不要二胎,将来肯定后悔;女孩子家家读那么高的学历干什么,书读得越多,越嫁不出去!

哪有不偷腥的猫。男人偶尔出轨,忍忍也罢,知道回家就行。

幸福如人饮水,冷暖自知。子非鱼,焉知鱼之乐;子非鱼,又怎知鱼之苦?

既然你都不知道,又凭什么可以对别人的事品头论足?

有人说,人生中最重要的8个字,是“关你屁事”和“关我屁事”,这八个字,就能解决80%的烦恼。

这听上去似乎是逞一时口快,但仔细想想,不正是这个道理吗?

如果你每天要一次次地和别人解释,和别人争论,那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了,你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。

换个角度想想,这些“好为人师”的人们,其实对你的人生根本不起作用。

一个人成熟的标志,是深刻地认识到,无论你多努力,你也不可能、也不必要得到所有人的喜欢。不是所有人都配得起你的解释。


 不和最亲近的人争辩 

有一回参加闺蜜聚会,大家谈及自己的近况时,已婚的朋友都在抱怨,嫁的老公和自己三观不合,频道不同。

未婚的朋友也“不甘示弱”,说自己和父母同住,上一辈人的“老观念”实在迂腐。

工作已经很累,回到家还得和父母为着一点鸡毛蒜皮的事情争辩,实在是筋疲力尽。

可是她们都没意识到,每个人都是独立的个体,各自有自己的处事方法、做人原则、生活习惯,去哪里找处处和你完全一致的人呢?

若是想争辩,生活处处可以争辩。

大到买房是要重地段还是重价格,孩子是要生一个还是生两个;小到出门一小会儿要不要关空调,挤牙膏是要从前面挤还是后面挤……

其实,所谓幸福的家庭,不是三观相合,也不是频道相同,只不过是懂得让步罢了。

家不是讲理的地方,而是讲情的地方。在家庭里,所有的争辩都没有真正的赢家。

有的时候你就算是占了上风,可却让对方寒了心、冷了情,于是你赢了道理,输了感情。

生活里没有那么多的是非对错,没有那么多的非黑即白,在一些无关紧要的问题上,何必争个面红耳赤,何必争个你死我活。你若争辩,结果两败俱伤;你若不争,成就幸福之家。


 不争辩,是一个人深到骨子的修养 

在我看来,一个人深到骨子里的修养,就是尊重别人与你不一样。

曾经在知乎上看过一个很火的话题:“去过100个以上的国家是一种怎样的体验。”

其中有一个高赞的回答这样说道:“懂得了这个世界上没有所谓的天然正确和绝对政治正确,能够接受别人有不同的三观以及其衍伸出来的思考方式。”

学会换位和包容,能懂得与别人和解。懂得了包容和和解,自然就不会再与人争辩。
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< a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyNDcxMjcxOQ==&mid=2247484792&idx=4&sn=01106cede2157798078381cf29f82f2e&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">       “我经是佛陀说过的话的汇编,经是佛教教义的基本依据;律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范;论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象,达到导人向善的作用。其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的,这是一种最基本的分类,也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别: 一.经,一般被认为是佛说过的话的汇编,它是佛教教义的基本依据。二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范,它的基本原则一般被认为是佛所确定的,而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做,可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。通达佛法能为人讲说的人称为法师,精通经藏的称为经师,精通律藏的称为律师,精通论藏的称为论师,遍通经、律、论三藏的称为三藏法师,如唐三藏法师玄奘。相信很多人都不舍得扔掉自己的旧衣服,总是觉得还可以再穿一个春秋,尤其是那些经济收入不好的家庭,自然会为了省钱而穿旧衣服,即便已经很多年了也舍不得扔。其实,我也有过类似的经历,那时候家里的条件不好,所以就养成了不扔旧衣服的习惯,有时候即便不穿也舍不得扔,除非实在没法穿了之后,才狠心扔掉。后来研究了心理学之后,才了解了一个概念性的问题,当一个人穿新衣服和穿旧衣服时的心理,是截然不同的。首先就是在追求上的不同,会让一个人失去赚钱的动力;其次就是自己的价值观受损,陷入得过且过的生活状态;最后就是会陷入不自信的境遇,做任何事情都会畏手畏脚。心理学家:永远不要为了省钱而穿旧衣服,你知道原因吗?缺陷一:失去赚钱的动力 无论你是出于省钱,还是家庭本身就比较贫穷,一个总是穿旧衣服的人,会逐渐失去赚钱的动力。主要是因为,一方面,舍不得花钱自然就不懂得如何去赚钱;另一方面,人的心境也会发生改变,既然省钱就够了,又何必去赚钱呢?反观那些对生活充满了斗志的人,会常常通过买衣服鼓励自己,其实穿新衣服只是一个方面,比如,犒劳自己一顿饭,一件奢侈的礼物等等,当一个人有了激励自己前行的动力之后,才懂得去赚钱,去改变生活的现状。一个人若是养成了省钱的习惯,长此以往,他们也会把穿旧衣服当成一种习惯,从而身上的那份动力就会丢失,自然也就没有了往前冲的尽头。正是因为长期处于懒散的状态,往往容易让一个人变得随遇而安,丧失前行的动力,缺乏为了梦想而努力的念头,生活自然也会变得越来越落魄。缺陷二:影响自己的价值观 的确,有一些家庭会因为穷苦而穿不起新衣服,小的时候就会被家长要求把新衣服缝缝补补,然后接着穿。其实,这些都是可以理解的事情,只不过要正确的疏导孩子去理解这件事情,倘若你总是灌输穷的理念,孩子的价值观也会因此而受到影响,要让他知道自己是可以不用穿旧衣服的,但是要通过努力去换取那样的生活。倘若父母从来没有说过类似的话,只是让孩子一味地穿旧衣服,会让他们觉得自己只配穿旧衣服,进而演变成一种消极懈怠的心理,从而影响自我的价值观。有些家庭甚至还让孩子穿别人的旧衣服,让孩子演变成一个“被施舍”的角色,会让他们觉得自己的存在感和价值感太低,养成一种消极的心理状态,从而影响孩子的一生。《吉祥经》有时候也称为「在家居士戒律」,它深受佛陀追随者的欢迎。其中有两段叙述背景的序偈,时常都有人引以诵读。此偈颂阐述了天神和世人经历了漫长的时间,讨论什么才是真正的吉祥。经文以「如是我闻」开始,接着便叙述经典的背景内容。《吉祥经》汉译现代版(李荣熙译)   如是我闻,一时,佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。”   世尊如是答言:  “勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥!  居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!  多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥!  奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥!  布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥!  邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥!  恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥!  忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥!  自制净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥!  八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥!  依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥!《吉祥经》巴利文译文(葛印卡老师)   Evam me sutam——   如是我闻,   Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Atha kho annatara devata abhikkantaya rattiya abhikkantavanna kevalakappam jetavanam obhasetva yena bhagava tenupasankami.   一时,世尊在沙瓦提城的揭达林给孤独园,于后夜时分,一位遍身光明之女天神,遍照揭达林园,来诣佛所。  Upasankamitva bhagavantam abhivadetva ekamantam atthasi.   Ekamantam thita kho sa devata bhagavantam gathaya ajjhabhasi:   至已顶礼世尊,立于一隅。天神立一隅已,以偈白世尊言:  Bahū deva manussa ca, mangalani acintayum;   akankhamana sotthanam, brūhi mangalamuttamam.   诸天与世人,思维吉祥事,渴望诸吉祥,何谓最吉祥   Bhagava etadavoca:   佛陀答曰:  Asevana ca balanam, panditananca sevana;   pūja ca pujaniyanam, etam mangalamuttamam.   勿近诸愚者,亲近诸智者,尊敬有德者,此谓最吉祥   Patirūpadesavaso ca, pubbe ca katapunnata;   atta-sammapanidhi ca, etam mangalamuttamam.   居于适当所,积曾作福德,自有正誓愿,此谓最吉祥   Bahusaccanca sippanca, vinayo ca susikkhito;   subhasita ca ya vaca, etam mangalamuttamam.   多闻与工巧,善持诸禁戒,言谈诸善语,此谓最吉祥   Mata-pitu-upatthanam, puttadarassa sangaho;   anakula ca kammanta, etam mangalamutta

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