盲修瞎炼，绝对是自残 | 老老实实念佛，不要蹦跶

所谓“力”，是就从此岸到彼岸而言的，亦即从娑婆到极乐而言的。从娑婆往生极乐完全依靠阿弥陀佛来迎，我们即使虔诚、精进地信愿念佛，也不是力，只是随顺佛力的救度而已，力在佛边，不在自己。

力量在佛那一边，不在自己这一边。所以，要转过来看，转过来思维。

靠上佛的愿力不是让我们不好好念佛，反而越是好好念佛，越是靠上佛的愿力。就像坐船一样，在船上老老实实坐着，不是说坐得好就能过海，是船的力量拉你过海。你坐着，在依靠船的力量，是不是？我们在接受船的力量，随顺船的力量，所以，这是船的力量，我们只是坐着而已；我们念佛亦复如是。

坐三小时是靠船力，坐三天也是靠船力，我们念佛亦然。念一天，念一年，念十年；念三百声，念三千声，念三万声，都是靠佛的力量。

或有人以为极乐世界分为九品，品位高下但看行者之功德。这是不知佛智或疑惑佛智的人，以自己念佛的功夫或其他功德回向以求往生，这样的往生就会在花胎之中，就有品位阶级与花开迟速。《大经》的胎宫与《观经》的九品内容一样，都是依靠自力所修功夫与功德回向往生。

若是全凭佛力，专称佛名，则不论有无功夫与功德，也不论功夫深浅、功德大小，亦不论罪福多少、时节久近，都必定往生报土；而且当下化生，当下花开见闻三宝，不在胎宫，不经九品，没有花开时节。

这些都是结论，大家记住就行。如果我们要靠自己功德回向的话，就会在九品莲花胎当中，功德大小决定品位的高低；如果我们全靠佛力的话，自然就不在品位当中。

《无量寿经》说“明信佛智”，佛的智慧就是专修念佛，完全仰凭佛力。明信佛智就花开见佛，不住莲花胎。

昙鸾大师《往生论注》说：

凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。

往生极乐世界这件事，以及极乐世界的菩萨人天所做的一切，都是靠阿弥陀佛的愿力。

何以言之？若非佛力，四十八愿便是徒设。

如果不是靠佛的力量，四十八愿不就虚设了吗？就没用了，就是空愿。

极乐世界是无为涅槃的境界，这样殊胜高妙的境界，不只是佛的境界，更是诸佛之王阿弥陀佛的世界。进入这个世界，即使是文殊、普贤等大菩萨，都要靠阿弥陀佛的力量，何况烦恼炽盛、业障深重的“罪恶生死凡夫”，更要全靠阿弥陀佛的力量。

文殊、普贤靠佛的力量，大家知道吗？

普贤菩萨《愿生偈》言：

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

普贤菩萨到极乐世界去，他说：“我还有障碍，要靠阿弥陀佛才能往生。”

文殊菩萨《愿生偈》言：

愿我命终时，灭除诸障碍。

面见弥陀佛，往生安乐刹。

普贤、文殊这两位大菩萨都这样说。所以，这个境界绝对不是我们自己可以达到的。

比如跳高世界冠军朱建华，能跳两米三九，比我们跳得高多了。他跳两米三九，但是能跳到月亮上吗？

我们再怎样自力修行，也只能跳两米三九；极乐世界可是十万亿国土之外。你就别跳了，费多大劲，跳了还要掉下来。

你再怎样修行，顶多是“第三世怨”。为什么？虚假功德，不是真实功德，脱离不了三界的吸引力、地球引力。地球引力从哪里来？地球引力就是我们的业力啊！我们的业力使我们往下掉，没有往上飘的。万物都往下掉，业力使我们往下堕落，就是业力让我们不能出离。

所以，要求生西方极乐世界，就一定要靠佛的愿力；靠你蹦跶两下子，绝对不可能——可能性只有一个，摔断一条腿；再跳，摔断两条腿。除了摔得皮开肉绽、头破血流之外，没有好的效果。很多修行人都已经尝遍了苦头，已经摔得胳膊也疼腿也疼，浑身摔得皮开肉绽。

阿弥陀佛说：“我的小宝宝，我的乖乖，你别自残了好不好！”这样盲修瞎炼，绝对是自残；你就老老实实念佛，不要蹦跶，那没有用。