修不出来，不是因为没有修行的窍诀

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无论修什么法，最重要的就是串习。《入行论》云：“久习不成易，此事定非有，渐习小害故，大难亦能忍。”

做任何一件事情，只要长久地串习，慢慢就会变得容易适应了，成办起来自然没有任何困难，不能成办的绝对是没有的。同样，渐渐去修习忍受小的危害，以后大的危害也能忍受。只要渐渐去串习，没有什么事是不能成功的。

大家在中学的时候都学过欧阳修写的《卖油翁》这篇文章。里面有一位将军擅长射箭，当时无人比得过他。他一直凭借着射箭的本领沾沾自喜。

有一次，他在自家的园圃里射箭，有一个卖油的老翁放下担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的十支箭能中八九支，只是微微地点点头。

将军立刻问道：“你也懂得射箭吗？难道我的射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”将军气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就能知道这个道理。”

于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子，把油注到葫芦里，油从铜钱孔中注进去，而铜钱上一滴油都没有沾上。接着老翁说：“这没有什么稀奇的，只不过熟能生巧罢了。”最后将军尴尬地笑着把老翁打发走了。

这个故事和庄子所讲的庖丁解牛的道理也是一样的，都是讲述通过不断地串习，熟能生巧。

现在有本书叫做《一万小时天才理论》，作者罗列了大量不同领域的成功者，指出他们无一不是通过一万小时的精深练习，让自己成为别人眼中的天才和世界级的专家。

这个法则的关键之处，即是：想要成为世界顶级的专家，必须要历经10000小时，没有一个例外之人。没有人能用3000小时就达到了世界级的水平，7500个小时也不行，一定要10000小时，如果每天用3个小时，那就用10年的时间去达到。

当然，肯定也会有特殊的。但是一般来讲，如果不经过这样的长期努力，想做到领域的佼佼者，那是不可能的事情。

同样，我们要想调伏烦恼、成就佛果，也必须以十年如一日的决心去修习佛法，不断地串习所学的法义，这样佛法一定可以融入我们的心中，最终一定能够达成所愿。反过来说，如果我们得过且过，学了佛法却不去修习，不去串习，那佛法是佛法，我还是我，一旦遇到对境还是什么都用不上。

以前噶当派大德奔公甲格西，没有出家之前是个臭名昭著、人见人怕的大坏蛋。西藏地区有段时间，母亲们如果遇到孩子啼哭不止，怎么哄也没辄时，往往就使出一个绝招，包准这个孩子立即安静。那一招就是大声喊一声：“奔公甲来了！”

相传有一个喜欢做恶作剧的人，有一天和一位老婆婆开玩笑，出其不意地在她背后叫声：“奔公甲来了！”那人惊讶老婆婆居然没逃走，以为老婆婆定力够高，没想到向前一看，老婆婆竟然被吓死了！

后来奔公甲见到阿底峡尊者时，尊者对他说：“你一定有一个过人的本事。”奔公甲红着脸说：“觉沃杰（佛尊），我什么都不会。”

尊者大声说：“不，你一定会些什么！” 奔公甲小声地说：“我真的什么也不会。”

尊者说：“对善知识是不应该说假话的。”奔公甲无奈，只好说：“我没有发心向善时，曾以偷盗为生。”（就像我们有些人发露忏悔以前造的杀盗淫妄的罪业，怎么也不好意思说出来，但是阿底峡尊者再三地逼问他，他不得不说。）

尊者说：“这就对了嘛！你精通于偷盗别人，那你偷偷自己看。”奔公甲脸上长满了问号，更小声地说：“自己如何偷？”（他可能想翻自己口袋，结果啥都没有。）尊者说：“你能把你的许多妄念偷走，这才叫大盗！”

奔公甲做强盗时，一人能抵四十人；当他亲近佛法之后，那种勇猛心也是相当惊人的。奔公甲受了阿底峡尊者的点化后，就整天关在房内，心中唯一想着：“我要和烦恼斗。”如果起了好念头，奔公甲就手舞足蹈；要是起了坏念头，他就搥打身体，并用许多恶毒的言语呵斥自己。

那时候，他为了更清楚地看见自己的起心动念，就在墙上做记号，若是善念，画一个白圈；若起恶念，画个黑圈，几个月下来，他只做这么一件事。

有一天，一位大善知识去看奔公甲，问他最近做些什么？奔公甲就将自己用功的情形如实报告，善知识听了，直称道：“大善！大善！”还对着布满黑圈和白圈的墙壁磕头。

奔公甲格西就是这样反复地串习调伏了自己的烦恼，最后成为一代大善知识。

有的人说：“听了四无量心的法义，我没有什么感觉，修习的时候，也完全没有感觉。是不是我们没有修行的窍诀？”

还有的人说：“一开始修悲心时能痛哭流涕，但修了第二次以后就很难哭出来了，完全不能像噶当派大德卡隆巴格西那样一直对蚁穴哭泣。”

这不是没有窍诀的原因。以前传承上师怎么讲，我也如是给你们讲而已，也不是说我自己创作一个东西出来。祖师大德通过这样修习获得成功，给我们留下来宝贵的修法经验，那我们再三这样串习肯定也能成功。

修不出来的原因，就是我们的串习不够量。所以，无论我们修什么法，都要反复地串习。