年轻人如何变得更加优秀、成功立业？要克服这八个要点……

有的青年住在一个地方太久了就不耐烦，读书读太久了就不耐烦，工作时间太久了也不耐烦。

不耐烦几乎已成为今日青年们普遍的通病。

现在的青年已经缺乏古人安止于一处的定力，身心浮动，好比滚动的石头，是无法长出苔藓，成为坚固不移的磐石。 

不耐烦是什么毛病呢？就是“无恒病”。

俗话说：“有恒为成功之本。”无论做什么事，没有恒心，休想把事情做好，求学也不易有成。

古人为了功名成就，十年寒窗用功夫。汉朝董仲舒，青年时代，立志向学，三年不窥园，终于成为一代名儒学者；

晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水，终于成为旷古书法大家。

再看看我们佛教，有恒而成功的例子，更是不胜枚举：

有名的敦煌石刻，是经过多少朝代，上千上万艺术家们，穷尽一生的智能与生命，而完成的惊天地、泣鬼神的奇伟杰作，其技巧之精美，真是巧夺天工，无与伦比。

如果没有这些艺术家耐烦雕刻，今日哪里有这么伟大的艺术品留传于后世？有恒对于成功立业实在是太重要了。 

有的青年们往往充满热情，但不够冷静；容易冲动，不够踏实。普遍流于虚浮不切实际。

不落实，仿佛建筑房子，地基不够巩固，稍微地震就倒塌了。

好比堆砌石壁，工程不够坚固，大水来了就崩垮了，所以大家就要辛苦出坡抢救。 

青年们可贵的地方是富有理想，但是有理想更要脚踏实地去力行，否则建筑在海市蜃楼的理想，就变成“幻想病”了。

过去有些青年常常对我说：”我将来要办佛教大学，办佛教医院。”

现在也有些青年说：”我将来要建图书馆，建讲堂。”

满腔的抱负理想，可是没有踏实去做。甚至别人兴建好的医院、图书馆、讲堂，请他去协助发挥，青年们往往缺乏热忱，推托不前。 

“坐而言不如起而行”，多做少说，才是求学办道的要诀。

青年们像初升的太阳，充满朝气，富有冲劲。但是青年有一个通病，就是一味向前冲、向前撞，甚至走上歧途，也不知回头。

前面已经是墙壁也不管，撞得鼻青眼肿也不知停止。

你告诉他：“这样不行、那样不好。”

可是青年就是不愿意回头，他们的理由是“好马不吃回头草”，以为回头就是没有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。 

我们的人生也像插秧一样，要知道退步回头，知道退步回头的人生才会圆满。

好比骑马走到悬崖峭壁，如果不知道勒紧缰绳，回头是岸，必定会跌得粉身碎骨。

知道回头的人生才有药可救，知道回头的人生是至珍至贵的。

这种顽强任性、不知道回头的毛病要用什么药来治疗呢？要用佛法的随缘、随喜、随众来医治。

除个人的意见，随顺大众，以大众利益为前题，对善知识的指示，要能依教奉行。

就像上了轨道的火车，才能跑得迅速，到达目标。 

青年人最大的毛病莫过于不肯认错，对于自己的过错，不仅没有勇气承认，而且还执着。

譬如吩咐的事情没有做好，你纠正他，青年就推说“别人没有讲清楚”，或者推托“时间不够充分，来不及做好”。 

为什么不肯认错呢？是我执在作祟。执着自己最好、最对，犯了“执着病”。

常人总有一种习惯：看得见别人身后的影子，却看不见自己身后的影子。

对别人的缺点了若指掌，对自己的疵弊却执着护短。

曾子说：“吾日三省吾身。”

像曾子那么有道德的贤人，每天还兢兢业业地，一而再、再而三的反省自己，自问我们是否也做到了。

先秦的廉颇将军向蔺相如负荆请罪的故事，为后世立下勇于认错的楷模。

我们穿衣带帽需要镜子，修持也需要明镜，要常行忏悔。

从佛法这面镜子中，学习严以责己、宽以待人、学习认错、不执着，做到古人承认往愆，不犯二过的美德。

《阿含经》说“非人”的情形，其中有一条是：“闻善言不着意。”

对自己的意见执着不放，但是对于好话却漫不经心而不在意，普遍害了“无心”的毛病，对于善言漠不关心。

老师告诉他：”你们要把握少年时光，好好读书！”

有的青年就在心中嘀咕：“嗯！老生常谈！”

对于好话不仅不接受，甚至厌弃，岂不可悲？

听到金玉良言应该喜欢，牢牢记住，把它吸收，付诸行为。 

要用心听话，听好话，闻善言，长养信心，增加善行。

有的青年懒洋洋的，做事提不起干劲，打不起精神，读书引发不起兴趣。

这是什么原因呢？就是因为没有真正发愿，没有发愿，所以就没有力量。

菩萨在因地修行的时候，已经立下恢宏的大愿。

像阿弥陀佛的四十八愿，药师如来的十二大愿，普贤菩萨的十大愿，观音菩萨的十二悲愿……

佛菩萨发了愿，好比学生订了功课表，愿力激发了慈悲心，就会产生无比的力量，逐一的去实现行慈济众的工作。

有愿才有力量，以愿心来庄严国土，普济群伦。 

同学们或许会说：“我们每天早晚课不是都唱四弘誓愿吗？愿度众生，愿断烦恼，愿学法门，愿成佛道，怎说我们不发愿呢？”

我承认你们会唱，而且唱得非常好听，但是你们不敢讲啊，也没有做啊！

你们真的有度无边的众生，断无尽的烦恼，学无量的法门，成无上的佛果吗？ 

有的青年们为什么缺乏慈悲行呢？因为自私。自私而只想到自己，不想到别人。

自私只有自己，而没有佛教、众生。因为有“自我”为中心的念头，无众无教，所以慈悲兴不起来。

我们来分析“我”字的构造，“我”旁边为“戈”字，因为自私，人人为谋图己利，所以就容易动干戈，有我就有纠纷。

佛教很伟大，佛法很了不起，佛陀开示我们三法印中说：“诸法无我”，早就为我们揭示了千古不变的真理，唯有去除自我，才能和平。 

有些佛教徒，一个微笑，一句好话，有时都不愿意布施给人。

所以我们要去除自私的观念，常行慈悲。

我和印顺法师曾经讨论有关青年们缺乏养深积厚的问题。

我对他说：“现在的青年，在佛学院读了几年书，就急急忙忙想回去寺庙当住持，没有过去大丛林中求深求厚的精神。”

他对我说：“过去的人，生活艰难，要成为一位法师，非得经过十年以上的积养不可。

现在的人，生活太容易，太富裕了。学了几年佛法，马上成为法师，可以收徒弟，掌管寺院，受人供养了。