那些离去的人，TA的难过，我们难以想象

我们一开始学佛，就要专门学“生命无常”这一课。一个人没有无常观，连三皈依体都得不到。这个无常是学佛非常重要的一个动力，当年释迦牟尼佛也是为了这个原因，抛开了繁华的宫殿和爱祂的人，出家去研究这个课题的。

大多数人死亡之后，会有两天到四天像睡着一样，转为内在的生命境界，内境、内景会现出来，就是所谓的“闷绝位”。现在我们眼睛都是往外看的，通过外在的条件反射来确认生命的存在感，死的时候外在的断掉了，开始里面反应。

意识到自己死了，也要有一个过程，从闷绝位意识到自己已经死了，心情是很复杂的。此时肉体已经不能再动了，当意识到躺在那里的就是自己的时候是很伤心的，家亲眷属的伤心远远没有自己伤心的程度大。

但是修行人或者一个饱读诗书，经历了人间的种种，平时思考得很清楚的人，是不会伤心的。像前两年一个杭州的老太太，发现她的时候已经走了好久了，边上留下一张纸条给儿子。她说也许你看到纸条的时候我已经走了，我走的时候心很平静。

她已经看清了生命，了无挂碍，心如止水，说明她是一个深于思考的人。就像杨绛一样，饱经人间冷暖，一百多岁了，像这种老人家离世都会很平静的。学佛的人平时就思考这些，然后我们念阿弥陀佛念得好，能够安住在心光中。

这个世界上吃肉已经成为习惯性的了，有时候在轮回中，仇恨也变成一种惯性了。我们的冤亲债主是无量劫的，不要说前世的，这一世的就不得了。我们生生世世的冤亲债主，那是惊心动魄的。只要我们还在轮回的路上，冤亲债主就是我们命运中的永恒伴侣。只有当你想要求解脱的时候，皈依了三宝，深入经藏，开了智慧，才会发现诸佛菩萨也是我们的永恒陪伴。但是过去我们不知道佛菩萨一直惦记着要救我们，我们也不知道有那么多冤亲债主一直惦记着向我们报仇。

学佛过程中有人去世，这是触发我们觉醒很重要的一个环节，老话讲，“看见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我”。我们要多次去思考这个课题，这样一种现实教育都不能惊醒我们，心麻木到这种状态，我们得去衡量一下自己了。

活着的时候大脑皮层只不过是“日有所思，夜有所梦”，死亡之后可不仅仅是日有所思，那是生生世世交煎的业力汇总，那相对你学佛的几个月或者几年是不成比例的。如果我们现在学佛，梦里都不能呈现我是佛弟子，那怎么指望在无量无边的轮回里、在无量无边的业力世界里，呈现出我们学佛的特质来？

所以这也是我们用功很重要的一个指标，怎么样精进地用功，用到梦里，只要一做梦，就能够意识到我是佛弟子，在梦里就会念佛。这是一个目标。不管是醒的时候，做梦的时候，不忘记我是佛弟子这个身份，然后“阿弥陀佛、阿弥陀佛”保持在这个状态里。

我们为什么要求生西方净土中，不求生四天王天或者是帝释天，乃至兜率天？因为不管是兜率天还是欲界顶，都是娑婆世界。极乐世界就不是娑婆世界了，如果一个人现在在极乐世界了，回过头来看，不管四天王天、帝释天、夜摩天、兜率天，对他来说一目了然，所有的天府对他没有一点吸引力。

我们每天要提醒自己至少一百遍，不要糟蹋了福报，断送了自己的法身慧命，来学佛、结佛缘的是你，把佛缘践踏掉的也是你，要提醒自己要老实巴交的。

回向也是这个道理，功德要赶快回向，不回向啥时候就可能被我们自己破了。“愿以此功德，庄严佛净土”，及时地把这段时间积聚的功德回向到佛净土去。不要说直接的因缘，拐弯抹角的因缘都可以解脱，这就是三宝的伟大。佛为什么要修阿僧祇劫？就是储备力量，佛力是不可思议的，法力也是不可思议的。

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