十方诸佛菩萨加持诵经人：《般若理趣分》的十个功德


窥基大师在《大般若波罗蜜多经·般若理趣分述赞》中，根据经末佛说的功德，注解归纳为：

赞曰：自下第二总叹一卷经之胜德，于中有二：初略别叹，后总结叹，此即初也。于中有十德：

一多劫得宿住智；二所生常精进修善；三魔等不稽留；四诸天常卫护；五终不横死；六无枉衰患衰。谓祸起衰家败身，患谓染疾终无此事；七佛及菩萨常所护念；八令恶灭善生；九随愿生佛土；十从今日后乃至菩提不堕三恶趣。恶趣之言通摄人中三种恶趣，皆亦不堕，谓无形黄门二形女人。

一、多劫得宿住智

玄奘大师译《大般若波罗蜜多经·般若理趣分》：若有情类受持此经，多俱胝劫得宿住智。

菩提流志大师译《佛说实相般若波罗蜜经》：是人当得宿命智通，能知过去无量劫事。

金刚智阿奢黎译《金刚顶瑜伽理趣般若经》：是人当得宿命智通，能知过去无量劫事。

施护三藏译《佛说遍照般若波罗蜜多经》：若人流通此经展转读诵，获宿命智，能知过去俱胝劫事。

注解：长期受持、读诵此经相应，能获得宿命通，知晓过去无数劫之前，无数前世之事，你前一世、前二世、前三世到无量世之前，是什么，做过什么，都可以清晰准确地知道。

当然，想证得此神通力，自然需要长期精进大量地持诵，业消智朗，有所相应，而非简单念念。

二、所生常精进修善

《般若理趣分》：常勤精进，修诸善法。

注解：以经力加持故，令行者精进修诸善法，遮止恶法。

三、魔等不稽留

《般若理趣分》：恶魔外道不能稽留。

《佛说实相般若波罗蜜经》：不为一切天魔波旬之所扰乱。

《金刚顶瑜伽理趣般若经》：不为一切诸天魔波旬之所扰乱。

《佛说遍照般若波罗蜜多经》：一切众魔诸恶患难皆不能侵。

注解：天魔波旬乃是欲界六天之主，被称为欲界自在，帝释天、四大天王等均不敌波旬之力。

道宣律师见天人时，天人说，虽波旬是欲界主，欲令诸天行恶，帝释、四天王等均不从。

连天魔波旬都不能侵扰障碍，何况世间小小鬼神？什么精怪、非人附体之类，常侵害于人，若能精进受此此经，何有不除之理？

你若阴气重，体质敏感，招阴，非人损害，被外道邪术降头等伤害，宜持此经。

理趣分是佛在欲界最高的一层天他化自在天，对金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊菩萨、大空藏菩萨、发心即转法轮菩萨、摧伏一切魔怨菩萨等八百万大菩萨和诸天人所说，其教化之机极为猛厉，故真言宗视此经为即身成佛之法要。

金刚手菩萨、摧伏一切魔怨菩萨皆能力伏三界，降伏一切魔怨，受持者自然能获得他们的护持。

四、诸天常卫护

《般若理趣分》：四大天王及余天众常随拥卫，未曾暂舍。

《佛说实相般若波罗蜜经》：四天大王及余诸天常随卫护。

《金刚顶瑜伽理趣般若经》：四天大王及诸余天常随卫护。

《佛说遍照般若波罗蜜多经》：常有四大天王及诸贤圣而作卫护。

注解：护法神是事业成就之根本，今获四大天王和诸天王常跟随护卫，自然成就一切愿求，免除非人之障碍，消除一切灾障。

于常规来说，未断惑诸天能赐予世间悉地，如富贵、幸福、长寿、持明仙、隐身、飞行、入仙境龙宫等。

而诸天常是大菩萨寄位，或证不可思议解脱境界，故也能赐予出世间悉地，引导行者断惑证真。

五、终不横死

《般若理趣分》：终不横死。

注解：根据《药师琉璃光如来本愿功德经》所载，横死分九种：

一、得病无医或用药错误；二、王法诛戮；三、非人夺精气；四、火焚；五、水溺；六、恶兽吞食；七、堕崖；八、毒药咒诅；九、饥渴所困。

按照这个时代的情况，亦包括车祸等意外，亦属于横死，受持般若理趣，能免横死之灾厄。
六、无枉衰患衰

《般若理趣分》：终不横死，枉遭衰患。

衰谓祸起、衰家、败身，患谓染疾，终无此事。衰指衰败，患指疾病等病患。

七、佛及菩萨常所护念

《般若理趣分》：诸佛菩萨常共护持。

《佛说实相般若波罗蜜经》：一切诸佛及诸菩萨恒共摄受。

《金刚顶瑜伽理趣般若经》：一切诸佛及诸菩萨恒常供养摄受。

注解：由于般若是一切诸佛之母，一切诸佛从般若生，诵修般若理趣，能令十方一切诸佛菩萨常摄受加持，这意味着，行者能诸佛菩萨之法流连接上。

我们虽身处红尘，看不见诸佛菩萨，身处一个迷乱偏远的无佛世界，而受持般若理趣分，会获得一切佛菩萨的摄受加持、引导，对于我们的修行而言无比重要。

你不知道修什么法门，或者不知道如何解脱，证悉地，不知道如何解决现实问题障碍的方法，万分无奈，但是遍知一切的佛菩萨知道，诵理趣分即引发十方一切佛菩萨观察、知道、摄受、加持你。

八、令恶灭善生

《般若理趣分》：令一切时善增恶减。

九、随愿生佛土

《般若理趣分》：于诸佛土随愿往生。

《佛说实相般若波罗蜜经》：十方净土随愿往生。

《金刚顶瑜伽理趣般若经》：十方净土随愿往生。

《佛说遍照般若波罗蜜多经》：彼人临命终时心不颠倒，一切诸佛及大菩萨俱来迎接，十方净土随意往生。

注解：临终时保持正念，十方诸佛迎接，可往生十方净土。

若想解脱，受持般若理趣分，上品精进相应，能证悟空性，了脱生死，永出生死轮回，乃至证极果。

若未悟心性，则随愿可往生十方净土，以佛力加持及净土胜缘故，得不退转。

十、从今日后乃至菩提不堕三恶趣

《般若理趣分》：乃至菩提不堕恶趣。

注解：恶趣之言通摄人中三种恶趣，皆亦不堕，谓无形黄门二形女人。


无大福德因缘不闻受此经

《般若理趣分》：

“若有情类未多佛所植众善根，久发大愿，于此般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门，不能听闻、书写、读诵、供养、恭敬、思惟、修习。

要多佛所植众善根，久发大愿，乃能于此甚深理趣最胜法门下至听闻一句一字，况能具足读诵、受持。

若诸有情供养、恭敬、尊重、赞叹八十殑伽沙等俱胝那庾多佛，乃能具足闻此般若波罗蜜多甚深理趣。”

《金刚顶瑜伽理趣般若经》：“金刚手！我此经典难可得闻，乃至极少至于一字，应知是人过去已曾供养诸佛，于诸佛所种诸善根。何况具足听闻受持读诵正念思惟，当知是人决定已曾供养恭敬尊重赞叹八十亿那庾多恒河沙等诸佛。”

《佛说遍照般若波罗蜜多经》：“金刚手菩萨！若人闻此般若波罗蜜经一四句偈，得八万俱胝那由他恒河沙等如来恭敬供养，何况解义为他演说。”

注解：若人不曾供养赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛，不发大愿，不能听闻、读诵、受持此经。

我们也可以反推，如果你受持念诵《般若理趣分》一生，则说明你曾经亲见、供养八十亿那由他恒河沙等诸佛。

现实也确实如此，这个世间上一生专一受持般若理趣经的人，实则微乎其微。


诸天供养守护

《般若理趣分》：若地方所流行此经，一切天人、阿素洛等皆应供养，如佛制多。有置此经在身或手，诸天人等皆应礼敬。

《金刚顶瑜伽理趣般若经》：若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔。若诸有情爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬供养。

《佛说遍照般若波罗蜜多经》：彼人持经之处，如佛塔庙，一切天人、阿修罗等恒来作礼。

注解：将《般若理趣分》放在家中，供奉在佛台上，则犹如佛塔，一切天神、阿修罗、龙王等，皆应供养顶礼。你双手捧经，诸天人亦对着礼敬。

平常若担心家中的佛像没有开光，有非人入宅，将此经放于佛像旁供养，最好常念诵受持，则必有诸天护法神降临闻法顶礼，自然也会加持圣像，令具法流加持力。

有一些师兄问我，是否有《般若理趣分》的电子版，由于我还未校勘此经，故也未能分享。

看了一下仁慧草堂的校对，不同大藏经之间，存在着流通时录入的错误。


大正藏：八十亿大菩萨俱

永乐北藏及乾隆大藏经：八千亿大菩萨俱


永乐藏和乾隆大藏经在这里出现了错误，为什么？

《般若理趣分》是玄奘大师翻译的，而大师的高徒窥基大师在注解中说：

“十万为亿，八十亿者八百万也。

所言大者略有四义：一、数大，八百万菩萨会集听法故；二、德大，皆具总持等诸大功德故；三、业大，并具妙辩才说法利生故；四、名大，如金刚手等十地满名故。”

在古代，佛经提到的“亿”，和今天的概念不一样，指十万。八十亿，就是八百万，所以经文存在着前后呼应。

经文前面云：
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