2021-04-13 14:59

屏四患，崇五政（一）

《群书治要三六〇》第三十六句：

【致治之术，先屏四患，乃崇五政。一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政无由行矣。俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患。兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。】

这句话出自《群书治要》卷四十六《申鉴》。这段话比较长，我们一句一句地来看。“致治之术，先屏四患，乃崇五政。”“致治”就是使国家在政治上安定清平。“致”指达到，“治”指治世，也就是指政治清明、社会安定。达到政治清明的方法，先要摒除四种严重的祸患。“先屏四患，乃崇五政”，先要除“四患”，然后才能接着推崇“五政”。

“四患”是什么？

“一曰伪。”“伪”的正面就是诚，人真诚，才能凝聚人心，虚伪就会失去人心。曾国藩先生曾经给“诚”下了一个定义，“一念不生谓之诚。”一念不生的状态，就是我们经常说的放下了妄想、分别、执着的状态，无所求、无所恃，众生有感就有应的状态，也就是《老子》上所说的：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”

古人说：“得道者多助，失道者寡助。”得什么道？得的就是真诚心、至诚心，真诚心与道相应，而且这个真诚心是我与众生共同具备的，人与人相通的，是一不是二。真诚心一发，就能感动人，使得人家不分彼此来共襄盛举。

真诚心从哪里培养起来的？从不妄语开始，讲每一句话都要发自真诚的心，没有任何的虚伪、应付，不自欺欺人。养成这样的习惯，慢慢地真诚心就能够显现。

人为什么会虚伪，为什么会伪装？在很大程度上还是因为私欲放不下，明明有私心，还要把话讲得很好听，把自私自利伪装起来。但是伪装得再好，能够蒙骗一般的人，蒙骗不了有道德学问的人、心地清净的人，而且即使能蒙骗一般人，也是能蒙骗一时，而不能蒙骗长久，迟早有一天还是会被人看穿。

有的老师讲课特别有感染力，这种感染力来自哪里？讲课能否感动人，主要是看自己有没有真诚心，或者说真诚心有几分。我们参加传统文化论坛时，曾听过中学高级音乐教师靳雅佳老师上“移风易俗，莫善于乐”音乐课，听完这堂音乐课，大家都感动得泪流满面。因为靳老师是用真诚心来唱、来教，所以和一般的歌手唱出来的歌就完全不同。为什么我们听传统文化课，每一次听，都有不同的感受？为什么我们读经典可以百读不厌？就是因为这些内容都是人心性的自然流露，都是从真心本性中流淌出来的，与我们的心性相应，而我们的真心透出一分，对经典的体会就会加深一分。中国古人有句话说：“圆人说法，无法不圆。”就看讲的人自己达到什么境界。

我们看自己真不真诚，怎么看？我们可以对着镜子讲话，看自己的眼睛，有没有左顾右盼，或者不专注。大家回去练习练习，就会发现其实我们平常的那个眼神、态度都不够真诚，自己回去看一看，就清楚自己的状态。那要练到什么时候，才有真诚心呢？练到讲话讲到自己感动得掉眼泪，就能体会到自己的真诚。

我刚到中央党校讲课的时候，经常自己在家里练习备课。有一次讲到西藏的蓝天白云的时候，自己讲着讲着，眼泪便掉下来了，这个时候感受到了自己的真诚。所以，我每次在西藏班讲课的成绩都是百分之百优秀，感觉和西藏这个地方特别有缘。

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