他乘水漂流而来，显弥勒真迹而归〡恭逢布袋和尚圆寂日

 农历三月初三

布袋和尚坐化日

乘水漂流而来

正史记载，布袋和尚氏族不详，不知从何而来。传说布袋和尚自奉化县江漂流而来，为长汀村民张重天和妻子窦氏收养，取名“起此”，后演绎为“契此”。

奉化有三大河流：剡江、县江和东江，其中县江穿城而过，因以得名。县江发源于奉化大堰镇董李第一尖山，干流长77公里，由甬江出海。流经县城的一段称龙津，相传为东海龙王的九子敖牙居住。每年敖牙要兴风作浪发大水，说是要趁洪水出东海拜会父亲。这年秋天也不例外，台风过境水就涨了上来，在大水中漂来了一块木板，板上躺着一个孩子。这孩子就是以后鼎鼎大名的布袋和尚。

奉化城北三华里、县江西岸有个村子，叫长汀。村里有户人家，男的叫张重天，妻子窦氏，务农为生，膝下无子。这天张重天吃过早饭，正在田间劳作，忽听溪上一声轰鸣，那溪水犹如巨龙，呼啸奔涌而下。在那白花花的浪头之中，晃动着一块木板，板上躺着一个赤身露体的小孩，随时有灭顶之险。张重天见此情景，动了恻隐之心，就近找来一根竹竿，把木板拨到身边，抱起孩子一看，圆头大耳，生相端庄，朝着自己咪咪发笑，顿觉爱不释手，带回抚养长大。

岳林缘深

岳林寺，始建于南梁大同二年，原名崇福院。唐宣宗大中二年，寺址从龙津之西迁到龙津之东，改名岳林寺，以其背后有三山丛林得名，后演绎为岳林寺，沿用至今。

张重天夫妇信佛。契此从小开始，常随父母到与长汀村隔溪相对的岳林寺拜佛，又常与村里的小伙伴到寺里嬉戏。长大后，契此向父母提出了出家为僧的想法。唐朝末年，政治腐败，群雄争霸，战火频频，社会动乱。张重天夫妇本来就信佛，对儿子皈依佛门也不反对。于是，十七岁的契此，离开家庭，进入佛门。

方丈见契此圆头大耳，一脸善相，小小年纪，如此虔诚，就欣然接纳，说：“善哉！善哉！本寺添此沙弥，定能香火兴旺！”接着，方丈亲自为契此剃度，赐法号“释契此”。

方丈慧眼识珠，一语中的。布袋和尚在岳林寺出家，又在岳林寺圆寂，为岳林寺做过许多事情，身后又被识为弥勒化身，以其形象代替印度弥勒。岳林寺因此被定为弥勒道场而名声大振，闻名寰宇。

布袋趣事

契此出家后，整天背着一个布袋，云游四方。有人问他：“师父有法号否？”契此回答：“我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”于是，世人都称他为“布袋和尚”。

布袋和尚这只布袋十分神奇。一是深广无边。它看起来不大，但无论多少东西装进去，永远都没有满的时候；甚至连他在福建募捐来的一批扩建寺院的大木头，都能装入袋中。

二是有起死回生、变馊为鲜的特殊功效。有人把死了的鱼儿投入他的布袋，他毫不生气，仍然笑嘻嘻地收下；背到河边，倒入水中，鱼儿竟然摇头摆尾，游入溪中。有人把馊了的饭菜倒入他的布袋，过了一会，取出来却新鲜无比，美味可口。他自己吃不完，招来小儿们，让他们尽情啖食；小儿们吃得津津有味，布袋和尚则坐在一方，开怀大笑。所以，许多孩子都喜欢跟他一起戏耍。杭州灵隐寺前山岩上雕刻的“十八小儿戏布袋”，就是根据这一传说塑造的。

三是这只布袋永远用不坏，毁不了。有个地方上的无赖，惯于寻衅闹事，弄人取乐，以为布袋和尚老实可欺，夺下他的布袋点火烧掉。奇怪的是，第二天，布袋和尚依然背着那只布袋；无赖以为这只布袋一定是重新做起来的，又夺过来把它烧了。如此一而再、再而三，布袋和尚都大度地容忍了，可是当无赖第四次去夺布袋时，使尽吃奶力气也提不动空布袋了。

至此，无赖才知道布袋和尚不是凡人，就拜到脚下，恳求饶恕。布袋和尚点化他说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到，时间一到，一切都报。”从此，这个无赖改恶从善，再也不敢为非作歹了。