“近事男”，“近住女”这些称谓原来大有讲究！

佛法讲究众生平等

人人都可信佛

皆有可成佛的可能

然而闻道有先后

术业有专攻

从修行层次上而言

佛教徒也存在着不同的身份

佛教徒，有在家四等和出家五等。在家的四等分别是近住男、近住女、近事男、近事女。出家五等，则为比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼。

近事男

在中国也被称为居士，音译为优婆塞、邬波索迦，又作清信士。指受五戒的在家男子，有亲近三宝、奉事如来之义。五戒指一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

近事女

音译优婆夷、优婆斯迦。和近事男相对应，指受持五戒的在家女子。

近住男

指受持八戒或者住在寺院的在家男众。八戒内容包含五戒的内容，再加上六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不食）。

所谓“近住”，是指所住境地接近阿罗汉，或者是亲近阿罗汉而住，因其心乐于出离世间，故又较“近事”优胜了一层。

近住女

指受持八戒或者住在寺院的在家女众，和近住男相对应。

沙弥

已受十戒，未受具足戒，年龄不足20岁的初级出家男子，称为沙弥。沙弥是梵语，意为勤策男，意思是其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。

沙弥尼

和沙弥相对应，指已受十戒，未受具足戒的出家女子。

式叉摩尼

意思是“学法女”，指沙弥尼和比丘尼中间阶段的女性出家者。一般认为这个阶段的目的是使沙弥尼习惯出家生活和戒律。

比丘

受具足戒之后的男性出家众，称为比丘。比丘有乞士、净命、怖魔、破恶等意。

比丘尼

与比丘相对应，指受持具足戒的出家女众。

虽然佛教徒有不同的身份

但是佛教主张众生平等

众生皆有佛性，皆有成佛可能

因此无论处在哪个等级

都可以发菩提心

受菩萨戒、行菩萨道

在学佛的过程中有所收获

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