2021-04-15 16:14

00后开始立遗嘱：诸行无常，人身难得，佛法难闻

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一个很有意思的话题登上了热搜：00后开始立遗嘱了。

中华遗嘱库最新发布数据：截止到去年底，最年轻的遗嘱人为17周岁。这一数据意味着00后开始考虑死亡的问题。

传统概念里，遗嘱、死亡这样的话题一般是老人家才需要考虑的。即使是他们在面对这样的话题时，大多数人会选择缄口不言，甚至拒绝讨论。也许很多人很难想象现在的00后开始主动去立遗嘱，但事实是谁也不知道明天和意外哪个先到，诸事无常。

2021年的到来，一些多生于年轻人身上的关键词开始频频出现，“猝死、心梗”让死亡与人的距离拉得很近。

2020年12月4日

27岁国美员工猝死在公司年会上，法医诊断为过劳死；

2020年12月29日

23岁拼多多员工倒在了加班回家的路上；

2021年1月1日

25岁女星孙侨潞因心梗猝死；

2021年1月5日

27岁网红小雅飞机上猝死

……

这让很多00后年轻人开始陷入焦虑，超过一半的年轻人想过自己会有猝死的可能，甚至还有人每天都在担心意外的发生，那么观念上的转变就会让越来越多的年轻人，接受“遗嘱”的订立，并爆发出强烈的求生欲，甚至是“交代后事”。

诸行无常

其实，我们的生活无时无刻不暴露在意外和风险之中，医疗事故、交通事故、突发疾病、自然灾害……

根据网上一份统计局数据显示：在中国，近10几年来，每年非正常死亡人数超过320万，平均每天8767人死于意外事故，平均每分钟6个人。也就是说，在你阅读这篇文章的3-5分钟里，可能就有至少20个人，在各种意外事故中死亡。

你以为每天风平浪静，其实只是幸存者的偏差。

这个世界的真相就是：并不是每个人，都能没灾没难地过完这一生。

而且就算幸运躲过了意外，也终究逃避不了死亡。

这就如同被屠夫赶向屠宰场的牛,一步步接近死亡，人的生命也速度如是，随时都可能消失。

譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。

——（摘自《摩诃摩耶经》）

就是寿命再长，也有报尽之时，福享尽之后，又要随业流转。

就像《地藏经》里所说的：“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。”

而人身难遇却容易失去。如《法苑珠林》云：人身难遇易失。以易失故不须生着。当知人身念念近死。如牵猪羊诣于屠所。故涅槃经云。观是寿命。常为无量怨仇所绕。念念损减无有增长。犹如暴水不得停住。亦如朝露势不久停。如囚趣市步步近死。

人身难得

失去人身非常容易，可得到人身却非常难，正如诸多佛教典籍中所言，人身之难得就如同盲龟值浮木孔、高山穿针、大海捞针、爪上尘土等，正是“一失人身，万劫不复。”啊。

人身难得，如高山穿针。

《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”

人身难得，难于大海捞针。

《菩萨处胎经》经中说：

一针投海中，求之尚可得。

一失人身命，难得过于是。

人身的难得，难于大海捞针。

人身难得，如优昙花，如爪上土。

人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土。失人身者，如大地土。

——《涅盘经》

人身难得如盲龟值遇浮木孔

盲龟浮木孔，时时犹可值。人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六。一针没海底，求之尚可得。吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？其数不可量。吾故摄其心，不令道放逸。

—— 《菩萨处胎经》

世尊告诸比丘：譬如：大地悉成大海，有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东、西，盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？阿难白佛：不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风或至海西，南、北、四维围绕亦尔，不必相得。佛告阿难：盲龟浮木，虽复差违，或复相得，愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。

——《杂阿含经》

佛典中关于 “七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身”的典故更是深刻警示我们：人身之难得，万万不可再熟视无睹！

时舍利弗。语须达言。汝于过去毗婆尸佛。亦于此地。为彼世尊。起立精舍。而此蚁子。在此中生尸弃佛时。汝为彼佛。亦于是中。造立精舍。而此蚁子。亦在中生。毗舍浮佛时。汝为世尊。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。拘留秦佛时。亦为世尊。在此地中。起立精舍。而是蚁子。亦于此中生。拘那含牟尼佛时。汝为世尊。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。迦叶佛时。汝亦为佛。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。乃至今日。九十一劫。受一种身。不得解脱。生死长远。唯福为要。不可不种。

——（《贤愚因缘经》）

舍利弗即入愿智三昧，观见此鸽，一、二、三世，乃至八万大劫，未脱鸽身；过是已往，亦不能知。从三昧起白佛言：“我见此鸽从一世、二世乃至八万大劫，未免鸽身；过此已往，不复能知！我不知过去、未来齐限，不审此鸽何时当脱？”佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。是时有佛，度无量阿僧祇众生，然后入无余涅槃。遗法在世，是人作五戒优婆塞，从比丘闻赞佛功德，于是初发心，愿欲作佛。然后于三阿僧祇劫，行六波罗蜜，十地具足，得作佛，度无量众生已而入涅槃。”

——（《大智度论》）

佛法难闻

人身难得，

是万古一瞬的因缘

佛法难闻，

更是历劫不遇的际会

《佛说四十二章经》中佛言：人有二十难，其中就包括“得睹佛经难。生值佛世难。”

我们今生得人身、闻佛法，这是百千万劫难遭遇的大事因缘，今生一定要出离六道，永离生死苦海。怎么出离？

时值末法，众生根器陋劣，障深慧浅，唯有依托净土一法，得了生死。

如同净土宗第十三代祖师印光大师言：“净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外；下之，则五逆、十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣！”

高僧虚云大师亦云：“禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。末法众生，障深慧浅，惟依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初入手，与禅是二，及其成功，二而不二。”

曾有一位老人皈依学佛后，渐渐年龄大了，身体不好，她的儿子劝她求生西方极乐净土，她不信，还想求来生再做人，于是老人的儿子写信给印光大师，希望大师能给母亲做开示，讲一下再得人身，难道比往生西方更容易吗？

印祖开示道：来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。

——《印光法师文钞.复智正居士之母书》（节选）

因此，万不可起再来娑婆轮回等颠倒想！世事无常，人身难得，佛法难闻。生死事大，无常迅速。唯有信愿念佛，仰仗佛力，得生净土，脱离生死苦海。

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。

假饶金玉满堂，难免衰残老病。

任是千般快乐，无常终是到来。

唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

——善导大师劝念佛偈

“是日已过，命亦随减，

如少水鱼，斯有何乐。

当勤精进，如救头然，

但念无常，慎勿放逸。”

又像朝暮课诵里的这个偈子所说，这一天已经过去，生命也随之减少一日。就像逐渐干涸的水流中的鱼一样，死期将至，还有什么快乐可言呢？我们应当如火已烧到头上一般，紧迫地精进修行，时时这样观修无常，切不可懒散放逸！