《无著菩萨传记》|| 如慈母怜病儿一般的慈悲心
于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，
故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。
——《佛子行三十七颂》
诸苦如同梦子死
迷现执实诚疲惫，
是故遭遇违缘时，
视为幻相佛子行。
当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。
无著菩萨传
益西坚赞大师 著
索达吉堪布 译
菩提心的力量
无著菩萨极其与众不同，无著菩萨的《入菩萨行论释》，只要听一遍，在即生中自然而然会生起菩提心，具有非常大的功德。这也是很多高僧大德所公认的。究其原因，来源于无著菩萨的殊胜加持和殊胜发心。
观世音菩萨是无著菩萨的本尊，有些史料中说，无著菩萨就是观世音菩萨的化身。在他所造的论典前面，处处可见顶礼观世音菩萨，让后学者依靠观世音菩萨的加持，生起不共的悲心，逐渐成熟菩提心。
寂静地苦行实修
修行中最大的违缘
即是不能看破今生
如母对待独子一般的
慈爱众生
如何知道
有没有生起菩提心
所谓的菩提心，即以慈悲心来滋润自相续，为了利益一切众生，令其获得无上圆满的菩提果，自己精进断除身口意罪业的一颗心。
菩提心的本体并不是一个本本，它的本体应该是断除损害众生、精进利益众生的一颗心。
大家应该想一想：自己相续中到底有没有这颗心？这颗心如果具足，菩提心的本体已经有了。然后，出离心有没有？
出离心有的话，无论什么身份，小乘别解脱戒已经具足了。相续中生起出离心和菩提心非常重要。
作为凡夫人，真的有一个不好的相续。很多人认识到自己的性格不好、相续不好的话，这是很好的一种相兆。因为我们以前从未观察过自己恶劣的相续，现在才知道，在利益他众方面的力量非常非常薄弱。
我们相续中什么时候真正生起菩提心，才能称为初学者，三大阿僧祇劫从这时开始算起。莲花戒论师在发心仪轨中说：何时于自相续生起菩提心，这时才算是真正的发心。
比如释迦牟尼佛从发心到最后成佛之间，需要三个阿僧祇劫，也是从这时开始的。
那么，发心的界限是什么呢？
莲花戒论师说：对一切众生，在自相续中生起如慈母怜病儿一般的慈悲心，说明相续中已经生起了菩提心。
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回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然
我今回向诸善根，随彼一切常修学
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行
