好的行为，爱自己的亲人，恨自己的敌人，对下有傲慢心，对差不多的人有好胜心，对上有嫉妒心等等。如果让你突然就放弃这些，就好像让酗酒的人一下子就戒掉一样，是很难做到的。
在我们每一次起心动念的时候，如果都有正知正念的摄持，那身口意的业障就很难再有了。
想到一个不好的念头时，马上提起正知正念，想到我是一个发了菩提心受了菩萨戒的人，我不能伤害任何众生，用这样的方法来对治你的恶念。慢慢的像推土机一样，把你的贪嗔痴全部都推掉。
《入行论》说，贪嗔痴的心如果在自己身上出现的话，这辈子，下辈子都会造下如山的恶业，对自他都没有好处。对自己的贪嗔痴要像对自己的敌人一样，因为菩萨没有外在的敌人，自己内心的贪嗔痴就是我们的敌人。时刻有一双向内审视的眼睛来看住自己的心。
在《入行论》的精进品中有专门的讲述，关于贪嗔痴如同我们的敌人一样。如果敌人和我们打架的话，我们要马上拿起武器来，同样，当贪嗔痴的念头生起的时候，我们要马上生起佛法的正知正念。如果你有一个恶念，你很想骂人，你要立刻想到众生都是你的父母，你为什么要这样对待自己的父母呢，你这样做会毁了自己生生世世的利益，如此思维后，来打消自己的恶念。
阿底峡尊者说，如果碰到贪嗔痴的念头时，要马上去除。贪嗔痴一直在你身上的话，佛法在你身上会慢慢退失的。如果你能将自身的贪嗔痴完全去除的话，你就是英雄中的英雄。仲敦巴上师说，如果学习佛法的过程中，贪嗔痴越来越少的话，这就是法，如果你的贪嗔痴依旧的话，那任何大圆满大手印都是没有用的。
尤其对于汉地的弟子来说，逐渐的去除掉自己的贪嗔痴是非常重要的，这就是唯一的法，不管你看了什么书学了什么，如果能帮助你去除贪嗔痴，那就是修法，否则，你每天关心灌顶空性什么的，但是你的贪嗔痴行为却丝毫没有改变，那就是魔法。如果我们认识到贪嗔痴是多么的可怕的话，一定要采取各种方法去除他们。
布多巴大师说，心经常想的是我做的每一件事情，每一个念头，是不是都是符合佛法的，心经常的看着自己。每天早上中午晚上，都反省自己，有没有对自己的父母做一些让他们高兴的事情，有没有问候关心他们，一天三次这样反思自己的身口意，问问自己是不是一个孝顺的人，这样渐渐的，你的行为就会趋向佛法的。朗绕汤巴说，你在吃喝拉撒任何时候，都不要忘了看看自己，有任何一个不好的念头都不要放过，要尽力的去除恶念行持善法。
内心有一个贪嗔痴的叶子长出来就马上摘掉，否则，我们平时祈请上师也好供蔓札也好，所有的功德都会被贪嗔痴毁掉的。我们在打坐的时候，自己有非常圆满的修法，当我们离开坐垫时，我们内心都是佛菩萨。时时刻刻看自己，谨防任何一个细微的贪嗔痴念头的生起。1、首先要认识到自己身上有没有贪嗔痴，好好的观察。
2、贪嗔痴是我们的敌人，如何能摧毁他们，比如我们可以用不净观来对治贪心，用菩提心来对治嗔心等等。3、发誓今后再也不出现这样的事情，对贪嗔痴连根拔除。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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