平凡与普通也许是最大的福报
佛陀所修的法是一具一切法,任何法都是具足阿耨多罗三藐三菩提的。地藏菩萨修的是观音法门,观音菩萨修的是般若法门。像这种倒驾慈航的大菩萨,祂们本来就是佛,祂们修的法都有这种特质,但是开方便门接引我们。
如果真正的因地的声闻缘觉的法,就有极大的局限性。听经闻法久了,慢慢有鉴别力了,就知道什么是人天乘的法。在人天乘里面什么是外道法,什么是魔王的法,魔王住在欲界天顶的他化自在天,他是以何成就的?
他为什么怕大家修佛法?因为大家都用戒定慧对治贪嗔痴,贪嗔痴一停掉,他的“无限充电器”就没电了,我们的贪嗔痴就是给他供电的基本材料。人间贪嗔痴越炽盛,他的宫殿就越华美。如果我们能够认识贪嗔痴,进而把贪嗔痴停掉,他就少了一个个魔子魔孙,他的宫殿就会震动。
任何一个修行人,修到关键的时候,要从魔王的序列里退出来,都要经历一个过程的。所以听经闻法很重要,而且长期在一个地方也很重要。每天闻思修就是在无明的大海里、黑暗的世界里秉灯而游,另一方面我们自己要知道,从个体修行上来说,这还远远不够。我们要有一种惭愧心,对法有一种渴仰之心。
那些大成就者,一个咒都要念一个亿乃至十个亿,这是一种积累。像春天的笋在地上要孕育好几年,当它的能量聚集到一定程度了,春雷响动、春雨滋润的时候,力量就展现出来了。最开始我们只是看到表面有个笋破土了,之后一天就能长一尺、两尺,呼呼地往上窜,没几天就是一个毛竹站在面前了,但实际上它在地底下已经酝酿了好多年。
念咒多念一点也是这个道理,念得越熟,你在寂静的时候,咒就会现前。要从有为法的念咒熟练到无为的现前,我们念佛的时候说“念而无念,无念而念”,什么时候达到“念而无念”呢?你熟到成为一种习惯,成为一种潜在的资粮的时候就可以念而无念了。
那时候你就是无念的状态,在寂静的时候祂充满天地,身心内外全是佛号,那就是无念而念。无念而念才是更接近真相的修行,一个好的修行就是无修而修,那怎么样达到无修而修?必须要下功夫,有为上你要去用功,用功到一定程度就进入无修而修的状态了。
每年清明前后,要多忆念祖先。然后念佛、修行,你觉得自己哪种法门修得好,就安住在那个状态里,尽其所能地去供养父母祖先。
我师父强调、提醒我们“亲得离尘垢,子道方成就”,我们拖也要把他们拖出去,举也要举出苦海,最好是能超出六道。
我之前讲过,一个人一生中如果经历了轮回的种种苦难,又是一个平凡人,超度他们就很简单。我有一个弟子,她的同学在庙里修了很久,自己的堕胎婴灵超度不走。她家的保姆也有堕胎婴灵,给家里保姆写了一个免费牌位,很快堕胎婴灵就超度了。作为保姆,她的福报是什么?平凡就是她的福报。
人都是相对来说的,世间人都觉得读书取得学位越高越好,事业做得越大越好,钱赚得越多越好。不一定的,生而为人,能有自由,同时心智不迷,身心灵健康,这个福报就已经大得不得了,已经无价了。但有的人拿无价的人生换那一点铜臭,然后弄得一身罪业,因为他不知道自己佛性的伟大。
所以从某种角度上来说,在娑婆世界普通、平凡是很好的,很有福报有可能也是一种苦难。人生太顺了,你不会深刻思考。人享福一般不会记得,吃苦反而印象深刻,不经历这么多,怎么会思考更深层的东西呢?不是说单纯的受苦就是修行,而是苦难会引发我们去深刻思考,逼迫我们修行,让我们能深入思维佛法,从而照见真相。
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并不一定要在禅堂中用功,才能悟道
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