从工匠精神谈一谈“佛法不坏世间法”

佛法神奇到什么程度？比如说这次，我房间里有一个凳子，他们不小心把茶水倒上去了，然后白布上就有茶渍变黄色的了。我一个弟子把白垫子拆下来洗，洗好之后拿回来了。我看到，就问他：“你发的什么心洗这个垫子的啊？”

如果你没有起心，只是洗这个垫子，那就是凡夫的人，你只是在洗垫子。如果你在洗垫子时想我们身心的垢染，通过洗垫子清洗我的身心世界，那你就是修行人。

如果你想的只是洗我个人的身心世界，你是小乘；如果你洗这个垫子时想着我与一切法界有情的垢染，我皆令其清净，那你就是大乘修法。

如果修到说这个垢染哪里有体性呢，只是因缘而已，所以加一点洗涤剂或者是清水，把它捏一捏就没有了。那你就可以离证悟空性不远了。

如果说这个垫子染的时候只是我眼根的判断，现在所谓净的时候也只是我心灵的变化，实际上它是不垢不净的，它本来就是离我们的攀缘心的，它的自性本身是清净的。这个时候你就得自在啦！

所以就洗一个垫子，可以是一个凡人在做事情，做得很苦恼。如果你家里的碗、盘、筷子让你洗，你是不是觉得很烦恼？如果你仅在洗碗，你就是一个凡夫，你会觉得洗碗很烦恼。

但是如果你会修法了，你想“我洗的不是碗，我今天净化一下。”洗碗的时候在净自己，那你就是修行人了，你洗的时候会不会特别开心啊！

我们修法供曼扎，要拿藏红花水洗曼扎盘的盘底，就观想这是大地，要把大地都擦干净，那你擦十万遍也不嫌多的，擦得特别高兴、法喜充满。为什么在擦自家盘子的时候你没有擦出法喜呢？就是因为没有法，你就认为在洗盘子。

所以就洗一个东西，还有这么多层次，还有这么多境界。这就是佛法传下来的智慧！

佛门里有位扫地修行成就的周利盘陀尊者，他很笨，一句话也说不完整的。佛陀让他扫地，让他念“扫帚”二个字，他念了扫忘了帚，念了帚忘了扫。

但是他依着佛的教，扫、扫，忽然，佛陀又跟他讲了一句话，他就记住了——除了扫地还要扫心地。一开始“扫帚”都记不住的，心慢慢地静下来之后，每扫一扫帚，他的身心都跟佛在一起，他扫着扫着就证阿罗汉果了。

难道仅仅只是周利盘陀有生命的希望，可以转凡成圣？我们的智商跟周利盘陀比怎么样，如果他都可以证阿罗汉，那我们可不可以？我们可以啊！我们就是在扫地的时候，没有往心地里扫；我们就是在洗盘子的时候，没有往心地里洗。

所以说“佛法不坏世间法”。不是说成为佛教徒、成为修行者之后，我们就放弃了世间的建设；我们成为佛弟子、成为修行者，会把世间的事做得更完美、更精致。

为什么全世界的人都喜欢戴瑞士手表？因为瑞士进行过宗教改革，瑞士把宗教信仰落实到生活中，落实在工作中。

瑞士的工匠在做一个小小的螺丝钉的时候，有记者问：“拧进去没有人会看得见，你为什么还要做得那么精呢？”这个钟表匠告诉他：“虽然我们人肉眼看不见，但是上帝知道。”

我们这个时代提倡要有工匠的精神。一个工匠，如果加上了上帝的视角，如果加上了佛教的修行在里面，是不是手中做的每一样都是精品？所以“佛法不坏世间法”，几千年佛教这么说。

还有一句话我们很熟悉，叫“佛法不离世间觉”，很多人会说错一个字，他说“佛法不离世间法”，那就不行了。我们在做着世间事情时，任何时候都要保持着正觉，这就是佛法的修行。

一个有修养的人，他的工作必然会做到非常完美。就像敦煌壁画那么完美、令人震撼，壁画的作者完全是不带功利目的、超越自我的，把自己虔诚的信仰投注在洞窟里，慢慢去画，画出他心灵对佛法的理解，创作出人类文明的艺术殿堂。

所以，我们平时要思考，要受用，要在生活中去训练。做任何事，你要有一个正念，要保持正觉，这就是修行。修行不是说放下手中的活，而是在手中做活的时候有正觉。

一个有修行的人，在做着手中的活，能把这个活做到最好；一个保持正觉的人，做事肯定做到最好。这就叫“佛法不坏世间法”！