孔夫子的疾病观：三事具足，就能拥有福寿康宁

英雄最怕病来磨，猛将张飞骁勇善战，胆大如斗，传说诸葛亮在他手心写了一个「病」字，张飞一见打个寒颤，遇上「病」那敢言勇？

肉身凡夫，外头有风、寒、暑、湿的相侵，内里有喜、怒、哀、乐、忧思、恐惧的逼迫，加上饮食不慎，劳倦太过等等，感染大小病痛，在所难免。若能事前提防，自可转重病为轻病，化有病为健康。不幸患病了，在心理上善加调治，以宽广的心去接纳它，对病情更有意想不到的治疗效果。

病从口入，饮食不调是致病一大因素，孔子「食不厌精，脍不厌细」「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」以粗米杂粮为主食，营养反而得以保存，配菜不讲究精致，更容易消化吸收。

孔子「色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不多食，不时不食」不吃腐败或烹煮不当的食物。每餐定量不多食，不是进餐时间不食。

孔子「割不正不食」以不正当杀法所制作出来的食物，如活汤驴、玉筋羹等这样残忍的食物，孔子不吃。

「唯酒无量，不及乱」孔子饮酒，但有所节制，不会让酒迷乱心志。孔子饮食如此谨慎，致病的机会就少了。

在太平御览记载孔子疾病时，子贡为老师占卜一事，孔子针对占卜，告诉子贡说：「吾坐席不敢先，居处若斋，饮食若祭。」孔子平时生活起居，合礼恭敬，饮食小心谨慎，好似祭祀一般慎重。孔子如果没有一副强健的体魄，怎能在垂暮之年起身周游列国，过着雨露风霜，居无定所的困阨日子，在外十四个年头而安然无恙回到鲁国呢？孔子回到鲁国故居，已是六十八岁的老人了，但是精神矍铄，不知老之将至，立即着手删诗书，订礼乐，作春秋，进行繁重的文化伟业，其心力之旺盛，也可见一斑了。

健康除了来自饮食谨慎之外，修养德行更不可或缺。

俗云：吉人天相。有德的吉人，自有上天相助，反之，多行不义，必自毙。

有德的人能够克制自己的忿懥、恐惧、好乐、忧患，喜怒哀乐发出来都性合乎礼节。孔子告诫弟子们：「少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。」尽色欲，戒争斗，戒贪得，有这般德行的人，病苦的因缘自然减至最低点。

孔子的孙子子思说：「致中和，天地位焉，万物育焉。」个人的情绪、欲望调和恰当，不仅自己的身心获得康宁，周遭自然环境、蠢动含灵都会受到正面的影响。

有一天，孔子生了一场病，子路忧心夫子的病情，就向天地神祇祷告，请神明查查看，老师德行如此好，怎么会得病呢？孔子告诉子路说：「丘之祷久矣。」我早就在祷告了。因为孔子一向正身修德，仰不愧于天，俯不怍于人，没有做出对不起天地神祇的事，一定可以转危为安，化险为夷。

曾子临终时和环列身旁的弟子们说：「你们打开被子，看看我的手，看看我的御，是否完好？我一生反省修德，好像面临万丈深渊，又像脚踩在立春后的河上薄冰，那样战战兢兢，恐怕一不小心亏损了德行，现在我可以全身而退了，我的道德也将免于受损。」曾子每日三省改过，一生尽心尽力孝顺父母，对于孔子之道有他人所不及的体验，曾子能寿终正寝，全身而退，道理在此。

孔子云，「仁者寿」，有礼有仁的人，饮食谨慎，德行无亏，这一生理当健康长寿。

但是，疾病的原因，有得于此生的，有得于过去生的，平时珍摄保养，致病的机会自然减少，而得自过去生中的病，有时就不是人力所能完全避开的。

孔子门下两位德行第一的弟子，颜渊和冉伯牛就是实例。

颜渊一生克己复礼，不迁怒，不贰过，不伐善，不施劳，心中可以三月不违仁，理应长寿而终，却不幸短命死矣。冉伯牛与颜渊、闵子骞、冉雍同是孔门德行著称的弟子，不幸染上不治之症，孔子前去慰问时，安慰开导他说：「亡之，命矣乎！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也。」伯牛一生努力修德，没有得此病的理由，如此有德的人却染上如此恶的病，此中道理不是我们可以理解的，这是命啊！

面对如此不幸，多少人因此灰心丧志，穷斯滥矣，意志不坚的人瞧见了，向道的信心往往会有所动摇。事实上，死生有命，富贵在天，此生慎饮食，修德行，内省不疚，何有病苦的忧惧？

为德而不得享寿，实乃命中之事，其来有自，绝非老天不仁。例如贫穷位贱是大多数人所厌恶的困境，孔子以为「不以其道得之，不去也。」自己反省这一生修德用功，不嫖不赌，不投机，不犯法，没有贫贱的道理啊？却一直贫穷不能发达，那当该是天命吧！孔子要人「不去也」，不必排拒贫贱的日子。

饮食谨慎，勤修德行，却不幸而罹患病苦，当知天命如此，不应视病如仇，去之而后快，应学习逆来顺受安然处之，以平和的心情去面对病苦，生病就如还去旧债一般，以后就是无债一身轻的自由人了，何憾之有？