伏藏 | 对浊世来讲,伏藏法门是密法的精华所在


大 圆 满 | 七 宝 藏

———  悲愿无尽  ———

多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身

将继续利益一切有缘众生

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绕那朗巴的伏藏品《初十祈请法》中云:“我即邬金莲花生,凭依利他善意乐,一时化一伏藏师,彼者行一深伏藏……”《初十祈请法》在很多伏藏品里都有。我们多芒寺的伏藏大师德钦朗巴就有很大一函,内容特别好,也很深,每年五月初十取出来,让寺院所有出家人跳金刚舞,并在三四天中念修这个祈请文。

记得70年代时,宗教还没有开放,我家隔壁住着多芒寺的维那师,他有伏藏大师的《初十祈请法》,是长长、厚厚的一大函。由于他家有出家人,领导经常去搜查,所以他特别害怕,就把这个法本让我们藏着,因为我家当时没有出家人,政府也比较放心。

我们藏地常要搬家,夏天也搬、冬天也搬,一个帐篷搬来搬去。那时候我和弟弟还小,每到一个新的地方,我俩首先要做的,就是寻找一个山洞或岩洞,把法本包好藏起来。就这样,这法本被我们藏了六七年,后来直到宗教开放,才还给那个老喇嘛。结果这是仅有的一本《初十祈请法》,其他的,在“文革”期间全被毁坏了。那老喇嘛也说:“现在我们寺院只剩这一本了。如果这个被毁了,以后即使有机会,我们也没办法举行‘初十法会’了。”寺院和当地人都认为他很了不起,却不知道是我们帮忙藏的。有时听到别人赞叹他,我父母也会私下说两句:“这么多年来,是我们辛辛苦苦帮他藏的。唉,算了算了!”

关于伏藏法,除了意义极为甚深,跟分别念所写的东西不同以外,还具有语言简洁、文字优美、层次分明等诸多特点。读起来的时候,跟世间人写的文章完全不一样。我们平时也有这样的说法:“某某仪轨特别好,就像是个伏藏品。”

在藏地,伏藏大师确实相当多,因为莲师教法的精华主要是伏藏法。伏藏是非常重要的藏经方式,即使世界上发生战争或地水火风的灾难,整个地球被摧毁了,伏藏法也毁不掉。这是因为莲师当年以发愿力摄持,将这些伏藏法交付予各方土地神,或是藏于开悟弟子的如来藏智慧里,并以不可思议、坚不可摧的加持力作了印持。

对伏藏大师而言,虽然他们是了不起的修行人,但也受生死轮回的影响,在经历无数生生死死时,意识是不断变化的,其间有很多东西会被忘掉。所以,莲师并没有把伏藏法藏在他们第六意识中,而是藏于现空无二的法界智慧里 ,这种智慧永远也不会改变。一旦开发伏藏的因缘成熟,伏藏大师只需进入证悟的境界,伏藏的内容立即会以空行文字或表示文字显现出来。

以前在上师如意宝的手里,就有很多伏藏的空行文字,这些我们也看过,有些像甲骨文,有些像写在树皮上的,都是特别小的一张纸,上面只有一两个字。这一两个字,其实只不过是种信息表示,如同密码一样,可以开启伏藏大师的记忆宝库。有人怀疑:“一个小小的宝箧,怎么装得下那么大的书函?一两个空行文字,怎能显现出如是多的伏藏法?”实际上这些伏藏品只是一种提示,通过它,伏藏大师就会在心里显现出完整的伏藏内容。

上师如意宝还跟我们讲过,假如一个伏藏法的出世机缘已成熟,伏藏大师必须要写出来,否则就会不断受到干扰,今天显现,明天显现,后天又显现……脑海中反复出现这个伏藏。而一旦写成文字之后,所有的干扰便当下消失。

前不久,一个老喇嘛也跟我讲:他的上师是德钦朗巴的侍者,知道一些开取伏藏的事。有时尊者半夜三更得到了信号,马上把侍者们叫起来,说要到什么地方去,然后翻山越岭,连夜赶路。这种事情经常发生,所以侍者们总是时刻待命,晚上睡觉都不松腰带,随时准备跟上师去取伏藏。

有一次,尊者对一个侍者说:“马上要取伏藏了,赶快跟我走!”他们连夜不停地赶路,第二天早上才到目的地——一个山顶的树林里。在路上,尊者告诉侍者:“今天取伏藏的不是我,是你!”侍者十分纳闷:“我只是一般的凡夫人,怎么能取伏藏呢?”但到了那里以后,伏藏的内容自然就在他心中显出来了。所以,尊者的伏藏品中,也有一些他弟子取的教典。在历史上,这样的精彩故事数不胜数。

此外,伏藏法还有几个特点:传承不断,不受外道侵害;法源清净,免受世人邪说影响;有极其甚深的智慧力量;开取出来之后,对无量众生的加持特别迅速。就像佛陀刚转法轮时,很多众生都能证果一样,伏藏品刚取出来时,也能令有缘众生成就相当快。

当然,伏藏中也有不少假的。莲师曾授记:“当我的真伏藏弘扬于世时,就像草地里冒出许多蘑菇一样,也会出现很多假伏藏。”关于如何辨别伏藏的真伪,麦彭仁波切在《澄清宝珠》中有过叙述,直品单比尼玛也著有这方面的观察方法。

因此,自称为“伏藏大师”的人,不一定就是伏藏大师。有些人以分别念造个仪轨,就到处宣扬自己的“伏藏”,但这些假伏藏跟真伏藏的加持截然不同。这种人根本没得过莲师的印持和授记,只不过在文字上稍懂一点,便开始自诩为“伏藏大师”。就像这里有些道友,明明没有证悟,却因增上慢而认为“我已经开悟了,什么都不用修了”,这是非常可怕的!

总而言之,对浊世来讲,伏藏法门是密法的精华所在。

话说回来,刚才的《初十祈请法》中讲了,莲师依凭利他之意乐,在每一时代中都化现一位伏藏大师,每一位伏藏大师都会行一些伏藏法:比如在开取伏藏时,有些是取文字,有些是取佛像、宝箧,有些是取世间的法器等等。

格鲁、萨迦等教派中虽然也有伏藏,但只是少量的,绝大多数伏藏都是莲师所藏。原来法王去美国时,当地人说:“莲花生大士来过美国多好啊!我们这里也想取个伏藏。”的确,美国不像我们藏地,这里很多岩石、湖里都埋有伏藏。以前我看过法王的一张光碟,是在青海意则湖取《金刚萨埵仪轨》的场面,当时湖水很深,没过头顶,上师身体比较重,但浮在湖中就把伏藏取出来了。还有,上师在古乌拉泽取过一尊佛像,在不丹的巴卓达桑取过一个莲师的简略仪轨 ,在尼泊尔的山洞里取过《项袋金刚橛修法》,这些时候我都在场。

记得在不丹时,上师如意宝有一次去了伏藏大师酿·尼玛威色(日光伏藏)后代的家里。那位伏藏大师曾取过一枚金刚橛,上师见到金刚橛之后,智慧中自然流露出八大法行的仪轨,当即让人记下来,珍藏在一宝箧中,并说三年内不能公开,之后可在人间弘扬。但三年以后,我问过上师可否开取,上师说缘起还不成熟,故而至今尚未广传。如果这个仪轨开取出来,内容可能会特别多。

这样的精彩故事,并不是神话,而是实实在在的。如果把所有伏藏大师的伏藏品堆起来,肯定像山那么高。其实,许多伏藏大师根本不出名,像色达这么一个小县城,就有过好几位伏藏大师,其伏藏法多达二三十函;我家乡炉霍也是一样,伏藏大师们留下很多书函,甚至一两座寺院就有一位伏藏大师,但由于有些不为人知,其伏藏法只在一个小范围内流通,只是极个别修行人在修。我曾看过勒珠朗巴的一个续部伏藏,内容极其殊胜,但我后来打听了一下,他一点也不出名,甚至在世时,很多人不知道他是伏藏大师。

莲师还说:“简言随化无有量,邬金大士恩无比,一一境域一圣地,皆是莲师纪念碑。一一地界一伏藏,皆是莲师纪念碑。”莲师随顺所化的无量众生,在每个地方都留有一处圣地,分别是他身、语、意、功德、事业加持之地,此皆为莲师的纪念碑;在藏地的每一个村落,都有一些方便、降伏等伏藏仪轨,这也是莲师的纪念碑。

原来我见有这么多伏藏,心中不免怀疑是真是假,但事后看来,确实是莲师以不同的缘起,为利益不同的众生而伏藏的。正如刚才所说,有些甚至只在小范围中,为极少数人所修持。

又云:“总之调化不可思,皆是邬金纪念碑。未来于我信受者,谁人于我起信解,我即安住彼者前。每月初十之吉日,谁人受持随念我,彼者与我无合离。”谁对莲师有信心,莲师就会安住在他面前,赐予灌顶和加持。尤其是每月初十这一吉祥日,谁人受持、忆念莲师,莲师会始终不离开他。

因此,你们以后若各方面因缘成熟,应当白天晚上都祈祷莲师;若实在没有这样的条件,那不管到哪里去,每月初十都要想到:“今天,莲师对众生有不共的承诺,要特别加持所有众生。”所以那天你要极力祈祷莲师,并作一些会供等法事,以此相续中定能获得加持。如云:“莲花生绝不妄语,当生欢喜信受者!”

以前我在《旅途脚印》中,引用过伏藏大师班玛朗巴的一个教证,他说:“浊世伏藏法有信心者,曾经已见莲师并发愿,皆为有缘善根者当喜。”从你们表情上看,对伏藏法确实很有信心、很有兴趣,那么以此教言来衡量,你们前世肯定与莲师结过善缘,不然的话,一讲起“伏藏”,也许会反感、特别不舒服——大家感觉怎么样?有没有欢喜心呢?(下面回答:“有!”)看来你们都是莲师的大弟子。根据这个教证,我好像以前也当过……

有关祈祷莲师必获加持,经续中的教证历来不乏其数。如云:“藏地王臣众弟子,上弦月之初十日,我必降临立此誓,莲花生我不欺他。”莲师离开藏地前往罗刹国时,曾对藏地的王臣承诺:“每月初十你们若祈祷我,我一定会降临。莲师我在此立誓,绝不欺骗任何人!”

又云:“以七句祈祷,得如流加持,觉受感应时,是我降临相。”以七句祈祷文来祈祷时,定会得到如河流般不断的加持,假如你觉得相应、很起信心,说明莲师已经降临了。我们作为凡夫人,由于业障深重,不一定像圣者那样,在观修时、梦境中能以肉眼见到莲师,得受加持和灌顶,但当你有了这些感应时,即使没有亲见莲师,也说明莲师降临了。

又云:“我实无来去,自业障碍净,尔时面见我,世俗所化前,真住罗刹境,然悲不间断,我住信士前。”从世俗角度来讲,莲师已前往罗刹洲,在红色铜山为罗刹众生转法轮;但就实相而言,莲师的本体无来无去,在业力清净者前,随时可以显现,对可怜众生的悲悯也从未间断,无论是谁祈祷,莲师都会住于其前,赐予加持。这次通过学习,相信很多人对伏藏法、莲师教法生起了很大信解。若能如此,对你们即生成就也会感召特别殊胜的缘起。

又云:“如是于初十,精进祈祷我,以畏堕轮回,诚心依附我。”莲师说:“如是你们应于初十,精进地祈祷我;以畏惧堕入轮回之心,一心一意地依附我。”

……

诸如此类,莲师亲口承诺过的金刚语许许多多,大家应对此有种坚定的信心。尤其是大城市里的修行人,希望你们不但不要排斥密宗,还要在修学显宗的同时,实地去修持密宗,这绝对有殊胜加持!

其实,在汉地历史上,也有过莲师伏藏的记录。比如,大圆满祖师中有一位释迦光尊者,他不管修降伏法还是取伏藏,都特别特别厉害。当时,蒙古的忽必烈与弟弟争夺王位,听说藏传密宗有降伏法,就从一位上师那里求得了,并依靠咒语的力量,击败了弟弟而获得王位。此后,忽必烈又听说释迦光可开取莲师的长寿水伏藏,便派遣专使携金字诏书,要求尊者取出长寿水送给他,若能满愿,对前藏、后藏的密咒士会给予各种方便。(这段历史比较广,《青史》、《敦珠佛教史》中均有记载。)

接到诏书之后,释迦光尊者便带着专使,以及成千上万的人去取伏藏 。到了山洞门口,遇到一风轮阻挡,无法进入,尊者念了些咒语,风轮遂停转。进入山洞,里面有很多黑炭,炭中有一古怪的青蛙,多口多眼,其手一动,便牵来一个极大风轮,尊者以念珠压住它,于是风轮自然消失。之后尊者顺利取出了伏藏,其中有马头明王像、金刚亥母像、金刚萨埵像,并有修法仪轨13卷,以及青玉瓶盛装的长寿水,此皆为莲师所埋藏。众人见后,均生起敬信。

原本,长寿水的“献新”若被尊者喝了,他可以活到100岁,但尊者只在舌上沾了一点,作个表示就交出去了。专使日夜兼程赶回汉地,把它交给忽必烈。忽必烈非常高兴,以此也获得了长寿。书中说他活了100岁,但从历史上看,好像只有八十多岁(1215~1294),不过这也算高寿了。后来忽必烈果然履行了承诺,向前后藏颁赐诏令,赦免人们充军役,赏赐许多土地用于建寺院等,同时封释迦光尊者为“巴谢”,其地位与国师相等(也有说“巴谢”就是国师)。可见,伏藏法在当时被普遍接受。

对莲师的教法,极少数大人物或世间人,虽说体会过它不可思议的加持,但真正感受到其威力和修行作用的,从历史上看,应该都是修行者。尤其是在寺院里修生圆次第的人,才能真正感受到其中的殊胜与微妙!

—— 索达吉堪布《前行广释03》——



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