2021-04-22 00:14

你找到自己的“师父”了吗？

何谓师父？帮助我们觉悟解脱，是我们人生的导师。

《楞严经》中佛陀所说：邪师说法如恒河沙。作为一个正信的佛弟子，在学佛之初，必须要有分辨正邪的智慧，否则极易被外道邪师所惑而走入邪路，枉误今生。

学佛弟子，所得一切功德，都是善知识所赐予，所以我们应该以虔诚之心，亲近善知识，如此修行就能步步上进，近诸佛位。

让我们可以具足鹅王择乳的慧眼，亲近善知识，远离恶知识，以期在末法时代增上善根，修集福慧资粮。

明师，不会做哪些事？

不具传承

此类外道邪师，不知道修行成就必须依止有严格传承的善知识而行持，他们为诓惑世人，标新立异，自立门派，甚至自称教主。大善知识皆依佛陀与传承祖师教法行持，决不会另立一宗，另发明一法。现有宗派的形成，并非宗派创始人刻意为之，而是随历史演变，后人加给他这一支的称呼，并追溯他为祖师的。

每一位宗派的创始者在住世弘法时，决不会到处宣扬“我是某某派祖师”“我有某某新大法”的。

卖弄神通

此类外道邪师见地不明，不知皈依，出离心，菩提心，般若智慧是正法核心内容，修行之着眼处，反而以世间禅定引发神通为高明，终日只会吹嘘自己有种种特异功能，能见他人所不能见，能闻他人不能闻，能知他人不能知。

大善知识因对心性明了通彻，亦具神变功德，但若非对弘法有益，比如能令弟子生起信心，能谴除邪魔外道等，决不会故意示现，因戒律不允许的缘故。

不重戒律

《佛遗教经》中说，佛灭度后以戒为师，可见戒律对修行者是多么重要。戒不清净，决不可能生起禅定，智慧方面的功德，更不可能解脱成佛。此类外道邪师不明修学次第，不知戒学重要，妄说般若空理，鼓吹“一切不要执着着相”，不守佛陀制定的戒律，以此标榜为自己的洒脱无挂碍。

大善知识为打破弟子执着，也许会采取看似破戒的极端手段，但为避免不知内情者生邪见，是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服弟子，也是有相应证量的前提下才做。

比如，若想以杀生破弟子执着，首先应具起死回生之功德才行。如同济公活佛的诗“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”，后面两句却很少有人讲。后两句是：“世人若学我，必定入魔道”。不可不慎也。

盲目苦行

此类外道邪师不读经论，不知佛法依中道修行，为标新立异吸引徒众，便违反佛制，刻意苦行。有鼓励学道教辟谷不食者，有吹嘘盲目燃指燃身者，有推崇磕头朝山者，再如佛在世时投灰外道，持鸡狗之戒律的外道等，如是盲目苦行，不仅难令众生解脱，反而会断除其善根慧命。

大善知识只教弟子在见地上用功，并善于依其根器及所处修行位次，循循善诱之。决不会拔苗助长，让弟子做力不能及的苦行，而损害他们的身体，动摇他们的信心。

不依经论

佛讲经，菩萨造论，皆是为指导众生修行。修行者当依经论，不应依自己的感觉或道听途说。祖师垂训：“以我说法，为谤佛法僧”。此类外道邪师不知何为实修，也不愿学习经论，只凭一时灵感胡乱指示他人。不知佛法修行次第根本，只是在一些自己知道的各宗派形式上胡乱引导别人。

行此种种，既无正规传承，又不知具体仪规，也不管是否能使实行者得到利益，只如小孩过家家一般，按程序玩一遍了事。因为无知的缘故，在此过程中，更会时时做出些莫名其妙，似是而非的“开示”：比如，“晚上不能读地藏经”，“火供时烧掉的面越多功德越大”等等违背佛法的颠倒思想。

大善知识则不是这样，凡有所教授，必然以经论为据以坚定弟子的信心。弟子若提出疑问，他们也不会心生烦恼。

不入实修

此类外道邪师虽广学经论，但并不信正法，也不依之实修。只如世间搞学术研究者一般，在经论文字相上兜圈子。他们虽著作等身，学问满腹，但常为烦恼所困，遑论解脱成佛，保持人天福报尚不可能。

大善知识以经论指导实修，通过实修认识烦恼之本性即是菩提，而真正生起圣道功德。他们为调伏弟子，有时虽会现烦恼相，但心中是决无任何烦恼的。佛经比喻为“说食不饱”者即是此类。

算命看相

此类外道邪师常给人算命看相，说祸福道吉凶，以此为招徕弟子，博得名利的手段。佛制戒中严禁弟子占卜，观相，预测吉凶，《大智度论》中亦呵责为“邪命”。

若是大善知识决不会以此为业，除非是为了利益众生的方便。

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